旧时羌族祈雨祭祀活动。流行于四川羌族地区。羌地夏季多干旱，祈雨成为经常的宗教活动。祈雨前必搜山，禁止上山砍柴，挖药或打猎，以示顺从天意。禁令一经公布，各寨即联合派人上山巡逻，违者予以谴责和痛殴，直至流血乃止。认为非如此不足以取悦天神，使雨露降临。若搜山后仍不降雨，则由巫师主持，举行祈雨法事。若仍无效，则由各寨派人，在巫师带领下，去附近最高的“神山”顶上敲锣打鼓，呼喊祈雨。在理县一些地方，还举行特殊仪式，由已婚妇女齐集白石前哭诉，唱形容男女性行为的祈雨歌曲，以此感动天地，普降雨露。在汶川县绵池一带还有“赶旱魃”的祈雨仪式。届时以一人装扮“旱魃”，躲藏山林中，然后巫师率领众人，敲锣呼喊，遍山搜寻。此人被寻出时，必须在前面奔跑，巫师率众在后面追赶，直至精疲力竭，被捉为止，以象征旱魃已被赶击，甘露即可降临。
官名。北齐置。为左、右卫府直卫属官，负责舆驾出入的侍卫。从七品。
【介绍】：明山东昌邑人，字伯庸。世业农，朝耕夜读。及壮，为宁海州史，贡益都府。濒行父卒，庐墓恸哭，竟不至府。县官闻之，请旌其孝。
太子的称谓。清代称皇帝诸子为阿哥，太子为大阿哥。
1379—1449西藏桑耶(今西藏扎囊县境内)人。藏族。藏传佛教格鲁派(黄教)早期僧人，宗喀巴弟子。本名扎西贝丹。出身于富豪家。幼年出家于帕竹噶举派的泽当寺(在今西藏乃东泽当区)，后又在噶当等派寺院学
甫田(今属福建)人。副使瑛从子。成化十一年(1475)进士。官户部主事。二十一年因星变上言，遭贬。本应升迁，故又免贬。后升郎中，终山东转运使。【生卒】：1432—1514【介绍】：明福建莆田人，字公载
同“楚人弓”。楚，古亦称荆。清钱谦益《昆仑山人扇子歌》：“魏公笏在世所羡，荆人弓失嗟何及。”
源见“镜鸾”。喻指失去配偶或没有配偶的人。北周庾信《拟咏怀》之二二：“抱松伤别鹤，向镜绝孤鸾。”【词语孤鸾】 汉语词典：孤鸾
明洪武八年 (1375) 改武昌都卫置，驻武昌卫 (今湖北武汉市武昌)。领武昌、黄州、蕲州、沅州、宝庆、长沙、衡州、茶陵、镇远、偏桥、清浪等卫 (以上无实土)，施州卫 (有实土)，郴州、桂阳、武冈、黎
亦作冈门镇。在今四川合江县西南。清嘉庆《四川通志》卷30合江县：江门镇“在县西南。路通遵义。万历中，杨应龙叛，合江令募兵扼江门以拒之”。即此。在四川省叙永县北端。面积155平方千米。人口3.4万。镇人
见“荐祢衡”。