水族节日。水语“拜”，意为“祭祀”，“霞”，为一个类似人形的岩石，水族视之为神，又代表有血缘关系的家族组织。一霞分12股，12股分居在不同地区，但在同一时间祭祀。每12年举行一次。少则6年。逢子、午年，水历十月(农历六月)，择水、木、土日举行，以水日为最吉。祭祀分两次进行，第一次为祭真“霞”，要秘密进行。由各股寨老、水书先生(即巫师)到埋霞之家祭拜。第二次，在指定的霞坡举行。己时时分，各股寨老在两名水书先生带领下，各股抬着祭品、铜鼓等，唱着节日来源的歌先到霞井边祭拜。祭后，男女对唱，祈祷风调雨顺、预祝丰收。青年男女唱情歌，已婚男女也可参加。祭祀结束后，各户邀请亲友回家宴饮。各霞皆有霞田，耕霞田者不交公粮，不交租，只备祭拜时的割蛋开支以及1只母猪。祭拜时孕妇不得参加。
唐贞观五年(631)置，为燕州治。治所在今广西藤县西北太平镇。十八年(644)属藤州。北宋开宝三年(970)废。古县名。唐贞观五年(631年)置，治今广西壮族自治区藤县西北太平。属藤州。北宋开宝三年(
【介绍】：明江西分宜人，字衡中。永乐十三年进士。授监察御史，刚直不阿，累疏劾大臣不法，为百官所惮。升浙江按察副使，改四川，墨吏皆闻风辞去。官至四川右布政使。
①亦名东庐山。即今江苏溧水县东二十里东芦山。《隋书·地理志》：溧水县有庐山。《宋史·河渠志七》：南宋乾道年间，建康守臣张孝祥言：“秦淮水三源，一自华山由句容，一自庐山由溧水，一自溧水由赤山湖，至府城东
1635—1708清满洲正黄旗人，纳喇氏，字端范。初任侍卫。康熙七年(1668)官刑部尚书，后调兵部。十二年，力主撤藩，为圣祖所倚重。十六年任武英殿大学士，赞助圣祖平定三藩之乱。二十七年因与大学士余国
官名。元朝置，县衙和录事司各设一员，为首领官。掌衙门文书事务和管辖吏员。由路府州县司吏考满充任，一般可升为吏目。明朝沿置，为各县首领官，未入流。掌出纳文移。凡县不设县丞或主簿，则领丞、簿职，掌粮马、捕
晋人。家贫好学，无钱买烛，冬夜则映雪读书。慕幽《灯》：“孙康勤苦谁能念，少减余光借与伊。”
在今四川仪陇县东六十里斗子山。《舆地纪胜》 卷188蓬州： 李特读书台 “在斗子山，李特微时尝隐是山，妇人侯氏归之，昼侍几砚，夜直灯烛，后特以妇为妃，故镇初名贤妃”。
诗学术语。指比兴寄托，即以《诗经》所开创的“因物喻志”、“托物起兴”的表现手法来表达作者真实情感，寄寓深刻的思想。陈子昂《与东方左史虬修竹篇并书》说：“仆尝观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”最早提出
清胡宗绪撰。见《唐诗鼓吹》。
①简称江西道。唐十五道之一。开元二十一年(733)分江南道置。治洪州(治今江西南昌市)。辖宣、饶、洪、虔、抚、吉、江、袁、鄂、岳、潭、衡、澧、朗、永、道、郴、邵、连等州，相当今江西全省、湖南大部，安徽