岗日宁东
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为神石。旧时珞巴习俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。在每个氏族的重要村子外，均设有一块巨石，凡出征进行氏族复仇和胜利归来的庆祝活动及氏族首领的任职仪式等，均在此举行隆重祭祀，以求取神灵的帮助。据传有些神石是从其他地方飞来的，当其晚上发光时，则预示该村将遭受外人的袭击，有人被害，若发出像人的哭声，会流行瘟疫等多种象征性说法。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为神石。旧时珞巴习俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。在每个氏族的重要村子外，均设有一块巨石，凡出征进行氏族复仇和胜利归来的庆祝活动及氏族首领的任职仪式等，均在此举行隆重祭祀，以求取神灵的帮助。据传有些神石是从其他地方飞来的，当其晚上发光时，则预示该村将遭受外人的袭击，有人被害，若发出像人的哭声，会流行瘟疫等多种象征性说法。
即今福建闽侯县东南祥谦镇。旧名尚干里，清乾隆十年(1745)置永庆巡司于此。
【介绍】：明河南新乡人。万历三十八年进士。天启初，由知县擢御史。始以“移宫”事诋杨涟，后见公议直涟，乃声言疏非己意。被除名永锢。魏忠贤柄政，召还，又极诋杨涟，并请亟修《三朝要典》。崇祯初，见魏珰必败，
辽圣宗并三河、榆河二州置。治柳河(今辽宁昌图县北八面城东南二里许)。金徙治临津(今吉林梨树县北)。辖境相当今辽宁昌图、吉林梨树县地。蒙古废。1136年，金虏迁宋徽、钦二帝于此。
蒙古地区佛教寺庙中掌管供佛礼仪的僧人。任此职务者对僧人拜佛应行礼仪，应诵经咒，应燃何灯，应祝何福，以及如何接受施主布施，均应通晓，以便临场布置、说明，行礼如仪。并负责管理殿内珍品，不得任其损失。地位不
《太平御览》卷五一引《阙子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人端冕玄服以发宝，华匮十重，缇巾什袭。客见之，卢胡而笑曰：‘此燕石也，与瓦甓不异。’主人大怒，藏之愈固。”
四卷。宋傅寅(生卒年不详)撰。寅字同叔，两浙路义乌(今属浙江省)人。南宋学者。少时尝从唐仲友学，仲友以益友称之，寅学识渊博，于天文、地理、封建、井田、学校、郊庙、律历、军制之类，无不悉心研究，订其讹误
书名。亦作《资暇》、《资暇录》。唐李匡乂撰。三卷。匡乂，字济翁。昭宗时，官宗正少卿。旧本或题李济翁撰，为宋刻本避讳。据匡乂自序，因世俗之谈多有讹误，故著此书。上篇正误，中篇谈原，下篇本物。今有《丛书集
战国楚．宋玉《高唐赋》序：“昔者先王（楚怀王）尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻（险要处），旦为朝云，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
职官封号名。西夏朝设。授七品。又称武孝恭敬东南姓关上立土，下有功障、禄召等数种。