安玄
东汉时佛教译经师。原籍西域安息国。出身商人。灵帝(167—189)末年，自西域至洛阳贩货，曾官至骑都尉。性温良谦恭，常以法事为己任。通习汉文后，即致力于佛典翻译。曾与临淮人严佛调合作，译经2部。其所译《法镜经》，与后世康僧铠译《郁伽长者经》、竺法护译的《郁伽罗越问菩萨行经》为同本异译，是阐明出家及在家菩萨戒行的大乘经典，与传译大乘佛教为主的支娄迦谶月氏系佛教具有同等重要地位。
东汉时佛教译经师。原籍西域安息国。出身商人。灵帝(167—189)末年，自西域至洛阳贩货，曾官至骑都尉。性温良谦恭，常以法事为己任。通习汉文后，即致力于佛典翻译。曾与临淮人严佛调合作，译经2部。其所译《法镜经》，与后世康僧铠译《郁伽长者经》、竺法护译的《郁伽罗越问菩萨行经》为同本异译，是阐明出家及在家菩萨戒行的大乘经典，与传译大乘佛教为主的支娄迦谶月氏系佛教具有同等重要地位。
金初改宋京东东路置，治所在益都府(今山东青州市)。辖境相当今山东泰山以北，沾化、商河、禹城、长清以东及沂河流域和江苏沭阳以东，淮河以北地区。金末废。金改宋京东东路置，治益都府(治今山东青州市)。因地处
即“元史类编”。
972—1044北宋开封雍丘(今河南杞县)人，其先真定灵寿(今属河北)人，字宗魏。咸平进士。真宗朝，以宰相王旦之婿避嫌，数任外官，有治声。旦卒，始召入。仁宗初，为侍御史知杂事，以敢于执法，不为权贵所挠
《庄子》篇名。文中借只防备开箱(胠箧)之小盗，而不防备“负匮揭箧担囊而趋”之大盗的比喻，论证“圣人不死，大盗不止”。认为社会产生盗贼的根源在于圣人和智慧。主张“绝圣弃知”，毁灭仁义、文化，回复到“民结
土族传统歌曲。又称“宴席曲”，土族语称“十道主亦儿”。流行于青海互助、民和、大通等地。款待宾客或婚礼时演唱。大都一问一答，短小精悍。分赞歌，问答歌和婚礼歌。赞歌，系款待贵宾时，宾主之间以比喻、夸张、象
辽、金作苏滨水。明作恤品河、速平江。即今黑龙江省东宁县北绥芬河。《清一统志· 吉林一》： 绥芬河 “在宁古塔城东南四百四十里。源出穆棱窝集，东南流，会十余水入海”。唐称率宾水，金称恤品水、速频水、苏滨
官名。辽置，即惕隐。见“大惕隐司”。
二卷。明释洪恩撰。释洪恩，字三怀，江苏上元(今江宁)人。生卒年不详。居长干寺。尝说法雲浪山中，故以名集。上卷为诗，下卷为偈语、杂著。朱彝尊《明诗综》载其诗二首。《四库全书总目》称其诗，末离世法之僧，不
春秋楚地。在今安徽颍上县东南颍河入淮河处。《左传》昭公十二年(前530)：“楚子狩于州来，次于颍尾”，即此。
《礼记．玉藻》：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本，象可以。”唐．陆德明《经典释文》：“崔云：用文竹及鱼斑也。……须音班。”“须”，为“颁”之讹，“颁”通“斑”。周朝时大夫之笏以有斑纹