天葬
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
读音：Gé’ěｒ【源】 彝族姓(375)。
官署名。清末军咨处所属机构。宣统二年(1910)设。为军事参议院成立前的暂设机构。三年，改属军咨府。官署名。清置，为军事参谋机关。《清史稿·职官六·军咨府》：“宣统元年，以立宪大纲皇帝统帅海陆军，别建
读音：Húyǎ【源】清满洲八旗姓。凡二派，世居纳迪村、呼讷赫等地(23，63，180，260)。源出金时女真人姓霍域氏。 【变】①一作〔胡雅〕(180)。②清镶白旗满洲马甲车金太之继妻为胡雅尔氏(26
清初郑成功及其子郑经据闽南及金门、厦门等岛屿(后移据台湾、澎湖)，奉南明正朔，抗清之志不移，屡次兴兵，军事行动及于闽、广、浙、苏等省。因多在海上活动，故清廷称之为“海贼”、“海逆”、“海寇”，把同情支
1870—1924清末民国初喀尔喀蒙古哲布尊丹巴系末代活佛。法名哲布尊阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克。加佛教传说的十五位先世，亦称第二十三世。藏族。第十二世达赖喇嘛近侍(财务官员)子。第七世哲布尊丹巴呼图克图
①隋大业末置，治所在化明县(今安徽明光市东北)。唐贞观元年(627)废。②唐置，治所在今云南楚雄市西北四十里吕合镇。辖境约当今云南楚雄市西部地。天宝后废。③北宋太平兴国五年(980)改辩州置，治在石龙
《孟子．尽心》：“如追放豚，既入其苙，又从而招之。”后以“入苙”喻陷入圈套、牢笼。明张居正《答宣大巡抚吴环洲》：“犬羊嗜利畏威，终当入苙；鸣泉公亦有方略者，谅不致损威起侮也。”梁启超《论民族竞争之大势
【生卒】：1389—1470【介绍】：明河南祥符人，字士英。永乐二十一年举人。宣德初选为鸿胪寺序班，正统元年擢陕西乾州知州。在州兴学校、课诸生，督民耕作，创集场以通贸易。十四年，由徐州知州选为监察御史
源见“鲛人泣珠”。谓伤离别。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》诗：“东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。”
一卷。唐元行冲(生卒年不详)撰，清马国翰辑。行冲为字，名澹，以字显，河南洛阳(今河南洛阳)人。官至弘光馆学士，累封常山郡公，卒赠礼部尚书，谥曰献。新、旧《唐书》均有传。是书因张说驳奏其《类礼义疏》，使