哥鲁瓦嘉木措
1588—1639
明末青海地区藏传佛教活佛，即东科尔呼图克图三世。生于巴尔康的它库山。万历十五年(1587)，东科尔呼图克图二世允天嘉木措圆寂后，被认定为其转世灵童，迎至东科尔坐床。二十二年(1594)，赴蒙古火落赤部，由俺答汗后裔供养。后卫拉特蒙古与喀尔喀蒙古间发生冲突时，他从中调解成功，被邀请去卫拉特。卫拉特各部首领皆送一子为僧，从其学经，和硕特首领※拜巴噶斯以义子为僧，即著名的※咱雅班第达。后去前藏朝见达赖喇嘛。52岁于青海圆寂。
明末青海地区藏传佛教活佛，即东科尔呼图克图三世。生于巴尔康的它库山。万历十五年(1587)，东科尔呼图克图二世允天嘉木措圆寂后，被认定为其转世灵童，迎至东科尔坐床。二十二年(1594)，赴蒙古火落赤部，由俺答汗后裔供养。后卫拉特蒙古与喀尔喀蒙古间发生冲突时，他从中调解成功，被邀请去卫拉特。卫拉特各部首领皆送一子为僧，从其学经，和硕特首领※拜巴噶斯以义子为僧，即著名的※咱雅班第达。后去前藏朝见达赖喇嘛。52岁于青海圆寂。
九条牛身上的一根毛。比喻微不足道。语出汉司马迁《报任安书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?”韩愈《庭楸》：“九牛亡一毛，未在多少间。”杜牧《洛中监察病假满送韦楚老拾遗归期》：“独鹤初冲太
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明置，在今甘肃宕昌县。《方舆纪要》 卷60岷州卫 “宕州城” 条内： “今卫南百二十里有岩昌驿。《一统志》 云： 宋纲马憩息之所也。”
【生卒】：1239——1280土番萨斯迦(今西藏萨迦)人。国人号之圣童。1253年为忽必烈召至潜邸。中统元年(1260)世祖即位，尊为国师，命制蒙古新字，至元六年(1269)颁行，升号八思巴，大宝法王
亦作火站。即今塔吉克斯坦苦盏。《明史·西域传》：坤城“奉贡通名天朝者”有火占。
一卷。清包诚(生卒年不详)撰。包诚字兴言，泾县(今属安徽)人。同治年间曾官湖北同知。从学于张宛邻，私淑黄元御。张宛邻崇拜黄元御之医术，令包氏校雠黄氏诸书。包氏尤致力于《伤寒论》的研究。认为《伤寒论》文
《庄子．养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”谓传火于薪，前薪尽而火又传于后薪，火种传续不绝。唐 李子卿《水萤赋》：“览于心乃止水之常静，烛于物靡传薪之无绝。”后亦喻师生递相授受。康有为《苏村
?—约173018世纪初期新疆伊斯兰教黑山派首领。又译达尼雅勒、达涅尔、达尼亚和卓等。乌拜都拉和卓次子。17世纪末，穆罕默德·额敏汗政权崩溃，偕兄舒艾尤布和卓逃克什米尔。寻阿帕克和卓死，白山派统治集团
将就简陋的条件办事。汉代刘歆《移书让太常博士》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。”宋代朱熹《朱子全书．易五》：“为因陋就简之说。”原义是因陋苟且，而不求改进，这与后世的用法含
明代蒙古外喀尔喀领主。土谢图汗部始祖。孛儿只斤氏。※达延汗子※格哷森扎孙，诺诺和(伟征诺颜)长子。万历十五年(1587)，至土默特归化城(今呼和浩特)谒见第三世达赖喇嘛，呈献貂皮、帐幕、币帛、牧畜等数