叭桑目底
古代傣族传说人物。被尊为傣族社会各种制度的建立者。“叭桑目底”傣语意为“群众代表”。西双版纳传说中傣族人民智慧的化身。相传他首倡人民建造村寨，栽瓜种稻，开始定居，进行农耕。教人们信奉寨神、勐神(地方神)。故此后凡属生产生活、家庭婚姻、宗教信仰等传统习俗、政治法律、社会经济等制度，人们都认为是由其制定的。
古代傣族传说人物。被尊为傣族社会各种制度的建立者。“叭桑目底”傣语意为“群众代表”。西双版纳传说中傣族人民智慧的化身。相传他首倡人民建造村寨，栽瓜种稻，开始定居，进行农耕。教人们信奉寨神、勐神(地方神)。故此后凡属生产生活、家庭婚姻、宗教信仰等传统习俗、政治法律、社会经济等制度，人们都认为是由其制定的。
【生卒】：506—563【介绍】：北周昌人。豆卢宁养弟。少有识度，与兄宁投宇文泰，以迎魏孝武帝功封新兴县伯。屡从征讨，进骠骑大将军。入北周授鄯州刺史，封沃野县公。武帝保定元年入为司会中大夫，寻卒于官。
秦始皇统一六国后，为了加强对东方和南方的控制，于二十七年(公元前220年)修筑了两条驰道：一条东通燕齐;一条南通吴楚。“道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金锥，树以青松”。为了抗击匈奴的侵扰，秦始皇
一。五代翟奉达撰。奉达生平籍里不详。按《敦煌遗书》有天复八年奉达写持诵《金刚经灵验功德记》，末署“布衣弟子翟奉达”，又有所撰《显德六年己未岁具注历日》，则署“朝议郎检校尚书工部员外行沙州经学博士兼殿中
【介绍】：元吉安安福人。少从虞集学。博通五经。性耿介。避地泰和，学者师尊之。有《四书纂释》、《太极图解》、《易本义》等。
五卷。明张玭(生卒不详)撰。张玭，字席玉，石州(今山西省离石县)人。明嘉靖年间(1535)进士，官至南京户部右侍郎。《夷齐录》记有关伯夷、叔齐事迹。张玭曾守永平府，永平府城西孤竹故城有清德庙，以祭祀伯
同“羊续悬鱼”。明于谦《初度》诗：“剩喜门庭无贺客，绝胜厨传有悬鱼。”【典源】《太平御览》卷九三六引三国吴·谢承《后汉书》曰：“羊续好食生鱼，为南阳太守，丞侯俭贡鲤，续受而悬之一岁。俭复致一枚，续乃以
周朝考察地方官政绩的制度。《周礼·地官 ·乡大夫》： “岁终则令六乡之吏皆会政致事。”郑玄注：“会，计也。”
宋人《外史梼杌》（《类说》二十七卷）：五代蜀李匡远凶暴苛刻，一日不行刑，便惨然不乐。他听到笞挞之声时，便说：“此吾一部肉鼓吹。”笞挞，指用鞭板棍棒等拷打人。鼓吹，谓鼓钲箫笳等各种乐器的合奏，犹言今日交
1206—1251又译廓丹、扩端。元太宗次子。元代文献又作阔端阿哈(蒙古语，意为兄)。太宗时，受封西夏故地，驻营西凉府(今甘肃武威)以西，后建城名永昌。太宗七年(1235)，领兵攻秦州(今甘肃天水)、
【生卒】：?－713德明从子。初为清河令、越州都督，所在皆以清干著称。神龙时依附韦后，时人谓之“国㸙”(zhē)。韦后败，又投靠太平公主，官至尚书左仆射。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—713【介绍