达斡尔族中萨满(巫师)祭神仪典之一。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。※雅德根(大萨满)除每隔3年举行一次盛大的※斡米南祭典外，每年或隔年还要举行一次这种祭仪。时间也在农历三四月间，地点在雅德根家，或野外。日期确定后，通知本氏族人和经其治过病的异姓或外族人参加。与斡米南不同处为：天数少，一日结束;立树不用桦树用柳树;吃血仪式用羊血不用牛血;参加者所献礼物一般为酒、香、哈达和布匹等，不送牲畜;不举行预示人口增加的“库热”仪式。此祭典分四段：先请主祭雅德根的温果尔(神灵)降临，次请雅德根的主祭神降临，再请所有神降临，四是举行吃羊血仪式。参见“斡米南”(2425页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
匈奴是我国北方的一个古老部族，分布在蒙古高原。主要从事游牧，善骑射。战国后期，匈奴奴隶主贵族经常深入中原进行掠夺，威胁内地人民的生命财产。赵武灵王在河套一带设九原郡以防御匈奴。战国末年赵国和秦国交战，
读音：Méizhǎng景颇族姓氏。载瓦支系，意为 “堆芋头”。与“梅普”、“梅何” 同源。参见 “梅普”、“梅何”条。《中国人的姓名·景颇族》 收载。
【介绍】：名或作扈生。南朝宋人。善画人物故实。
【介绍】：元德安人，字仁甫。窝阔台汗七年，被蒙古军所俘。适姚枢奉诏求贤，与言而释之。复以家族尽残，痛不欲生。枢劝以徒死无益，乃从枢北上。以所记程朱诸经传注，录以付枢。杨惟中建太极书院，请复为师，以程朱
原为蒙古乌喇特牧地。光绪二十九年(1903)，析萨拉齐西境兴盛旺置厅，寄治包头镇。今为内蒙古五原县。
晋代嵇康、刘伶为人放旷，不修饰仪表，史书谓其“土木形骸”，意谓不注意仪表，形体象土木一样自然率直。见《晋书·嵇康传》、南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后因以“土木形骸”比喻人自然率直，不矫柔造作。另：
【介绍】：明云南太和人。举人。弘光元年，沙定洲反，太和县城陷，投池死。
清代后期驻防的勇营军队。清制于八旗、绿营以外另行招募成营的军队，其士兵称为“勇”，以与经制的“兵”相区别，乾隆、嘉庆时镇压农民和少数民族起义时，暂募勇营，事后即行撤销。清政府为镇压太平天国革命而编练的
太平天国女官封六爵者，称为贞义、贞安、贞福、贞燕、贞豫、贞侯。