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苗族古歌。流行于湘西泸溪、古丈、吉首、龙山等地区。全歌约5千余行，包括开天辟地、人类起源、射日月，苗族的大迁徙，立村建寨三个大部分。内容有受汉文化或其他民族文化影响痕迹，如盘古、南火为人类祖先，果酥射日月等。第二部分，真实地反映了苗族各支系迁徙的过程，具有历史价值。歌中提到的地名很多，一部分与今居住地相同，大部分待考证。每逢重大节日，必须朗诵这首古歌。是苗族口头文学之瑰宝。
苗族古歌。流行于湘西泸溪、古丈、吉首、龙山等地区。全歌约5千余行，包括开天辟地、人类起源、射日月，苗族的大迁徙，立村建寨三个大部分。内容有受汉文化或其他民族文化影响痕迹，如盘古、南火为人类祖先，果酥射日月等。第二部分，真实地反映了苗族各支系迁徙的过程，具有历史价值。歌中提到的地名很多，一部分与今居住地相同，大部分待考证。每逢重大节日，必须朗诵这首古歌。是苗族口头文学之瑰宝。
见“放之四海而皆准”。
官署名。清末陆军部军需司所属三科之一。光绪三十二年(1906)设。掌经理被服，发放军粮，以及战用粮秣、炊具、马装、器具之购备，并兼管被服呢革各厂。置科长、科员、录事。
读音：yǐn wǔ【源】 春秋时楚大夫敖尹午之后(6，12，21，60)。【人】 尹午子叔，春秋时楚大夫(6，12)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载，其注云： “楚大夫敖尹午之后。” 以
西汉宫中女官名号。秩与百石类似。《汉书·外戚传》：“无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。”1、大臣们共同执政。《史记·周本纪》：“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。共和十四年，厉王死于彘。”2
西夏职官名称之汉译名。宋代史籍中记载的西夏遣宋使臣的官名。一译作素赍。如史载宋庆历五年(1045)四月，西夏派遣使臣素齐咩布移则等人赴宋朝贺乾元节。后世称“蕃官名号”，其西夏官职品位不详。
【介绍】：三国吴颍川人，字恭远。曾与韦昭、薛莹、华覈共撰《吴书》。后为中书郎。孙休时坐事下狱死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①在今河北内丘县北。《清一统志·顺德府一》：“李阳河在内丘县北。源出县西之且停山，有二源：一自县之扬武川北岭村而来;一自县之石河西丘而来。合于县城之西，入唐山县(治在今隆尧县尧山乡)西南，亦称马河，下
源见“华胥梦”。谓进入平安理想境地。宋王庭珪《初至行在》诗：“老随丹诏身犹健，梦入华胥眼尚生。”也指进入甜美的梦境。宋刘克庄《晚意》诗：“梦入华胥国土来，咍㘆不省夜何其。”
源见“坐井观天”。指眼界狭小、见识有限的讥讽。明袁宏道《狂言别集．寄友人》：“书至此，忽念粤西之行，饱看万里奇山，于卷石何有？断不免坐井之诮矣。”