乌蒙作
阿昌语音译，意为“寨老人”。旧时云南德宏州阿昌族地区早期农村公社氏族长老称谓。村社一般由若干个氏族组成，由每个氏族推举1人为寨老，与村社首领(阿昌语称※“作借”)共同商议村寨事情，并协助村社首领处理寨内一些事务。原属公仆性质，享有较高威信。明、清时在德宏州设立土司制度后，一些寨老被委派为基层头人，逐渐蜕变为封建土司的仆从。
阿昌语音译，意为“寨老人”。旧时云南德宏州阿昌族地区早期农村公社氏族长老称谓。村社一般由若干个氏族组成，由每个氏族推举1人为寨老，与村社首领(阿昌语称※“作借”)共同商议村寨事情，并协助村社首领处理寨内一些事务。原属公仆性质，享有较高威信。明、清时在德宏州设立土司制度后，一些寨老被委派为基层头人，逐渐蜕变为封建土司的仆从。
同“蛇盘绶笥”。北周庾信《周大将军闻嘉公柳遐墓志》：“位参上将，荣兼本选。蛇盘绶结，龟回印转。”
【介绍】：明人，号眉山，金陵名妓。武宗南巡至金陵，选教坊司十人供奉，宝奴为首。武宗返京，宝奴还旧籍，人呼之为贵人。后长斋诵佛，为道人装以老。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Èěrhédá元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》收载，其注云： “《列传》卓洮台，鄂尔和达氏。其先琳沁巴丹，以材武雄诸部，生子曰鄂尔和达，曰荞果勒，曰扎拉尔，曰鸿吉哩，曰伊
战国初人。魏桓子家臣。晋出公二十年(前455)，知伯恃强向魏桓子索地，桓子不予。他说桓子：“将欲取之，必姑予之。”劝予之地以使知伯骄横。事见《战国策·魏策一》。
一卷。明陈继儒(生平见《邵康节外纪》)撰。此书主要录书画家杂事，间及一些书画名迹。但所载者多缺略不全，而载《岐阳石鼓》、《王祥卧冰》、《刘蜕之冢》之类又显泛滥。末中又附《书画金汤》四则：一“善趣”，一
在今湖北荆沙市荆州区 (故江陵县) 东南。《宋史·河渠七》： 南宋绍兴二十八年 (1158)，“监察御史都民望言： 荆南江陵县东三十里，沿江北岸古堤一处，地名黄潭。建炎间邑官开决，放入江水，设以为险阻
或作营援。相传为黄帝时乐工，黄帝曾命他和伶伦铸十二钟，以和五音(《吕氏春秋·古乐》)。
即“完颜守纯”(1152页)。
葬式之一。将死者入土安葬。是分布最广、延续时间最长的一种丧葬形式。迄今中国最早的土葬发现于北京周口店山顶洞旧石器晚期遗存。新石器时代土葬已相当盛行。在许多民族地区有以家族或村寨为单位的公共墓地，墓穴多