古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连成一串的头、气管、心肺肝(古蒙古语称为“只勒都”)悬挂在竿上祭天。一说把牲畜(或野兽)的皮子连同头、蹄剥在一起悬在竿上作供品。凡在“主黎格”祭典中被除名者，即被逐出本氏族之外。明朝后期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，排斥萨满教，改革风俗，禁止“血祭”，此风俗也渐消失。但在信仰萨满教的达斡尔、女真(满族)等民族中仍然存在，清代称之为“祭堂子”。清朝北京神宁宫中，还有神竿供品。
①在今陕西白水县西北六十里。西晋时.有马兰羌居马兰山中，因以为种落之号。《晋书·惠帝纪》：元康六年(296)，“北地马兰羌、卢水胡反”，即此。《清一统志·同州府一》 引《陕西通志》：“晋元康六年，马兰
同“江夏黄童”。清 陈栋《端正好．题黄心庵来禽书屋填词图》套曲：“你本是无双江夏，怎不夺天工巧？”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明洪武年间建，在今青海西宁市东关大街。是青海目前最大的伊斯兰教寺院，也是西北地区四大清真寺之一。
官署名。北齐置，掌东宫周卫禁防，漏刻钟鼓，并领中盾署，设令、丞为长贰，隶詹事府。与太子家令寺、太子仆寺合称东宫三寺。隋沿置，掌伎乐、漏刻，不领署。唐初沿置，龙朔二年(662)改称司更寺，咸亨元年(67
官名。三国魏置，位七品。职掌不详。见《通典·职官一八》。官名，三国魏置，掌纠察非法，位七品。见《通典·职官·十八》。
一卷。明华兆登编。华兆登，江苏无锡人。该书成于万历中，系考订《周易》古本篇目之作。将《周易》卦辞和爻辞各分上下而成四篇，又以《象传》、《彖传》、《爻传》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦
?—887唐太原祁县(今属山西)人。以父荫补为军校，勇冠军中，又多权谋。广明元年(880)，为河中马步军都虞候。黄巢克长安，降起义军，为节度副使。既而杀黄巢使者叛，并击败朱温、黄邺起义军，受唐封为河中
【介绍】：清四川简阳人。精于医术。门人汪炳能传其学。
【介绍】：韩偓《残春旅舍》诗句。诗句描写暮春景象：树头花须已落，却被蜂抱住；柳絮飘落池塘上面，水中鱼儿却吹着柳絮漂行。写景生动，观察细致，但终觉境界狭小。