丁乍德雷
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“起誓”。旧时仪式名称。流行于西藏自治区米林县以南的珞谕地方。凡因偷窃、两性关系引起争端，无确切证据作出判决时，在氏族首领的主持下，当事人双方各备一块木板，木板两端画上太阳、月亮，中间挖一穿线孔，线的一头绑在一根长竹竿上。届时，当事人双方各自向太阳、月亮起誓，誓词大意为请太阳、月亮作证，谁说谎就惩罚谁。誓毕，各自把挂有木板的竹竿指向对方住宅方位竖起。此后，主持人根据谁家里人先生病、受伤及牲口遭损失等现象定为负方，按惯例交付一定的财物给对方，以示了结。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“起誓”。旧时仪式名称。流行于西藏自治区米林县以南的珞谕地方。凡因偷窃、两性关系引起争端，无确切证据作出判决时，在氏族首领的主持下，当事人双方各备一块木板，木板两端画上太阳、月亮，中间挖一穿线孔，线的一头绑在一根长竹竿上。届时，当事人双方各自向太阳、月亮起誓，誓词大意为请太阳、月亮作证，谁说谎就惩罚谁。誓毕，各自把挂有木板的竹竿指向对方住宅方位竖起。此后，主持人根据谁家里人先生病、受伤及牲口遭损失等现象定为负方，按惯例交付一定的财物给对方，以示了结。
【介绍】：五代时安州安陆人。家富有，好施舍。每大雨，载瓦以行，问有屋漏则补之。隆冬苦寒，免收租屋钱无数。子孙皆贵显。
即今甘肃成县、西和二县边境的六巷河。《明一统志》卷35巩昌府：六汉水“在成县西北六十里。源出西和县境，流经县之六汉保入翠牛江，即西汉水也”。
字伯时，济南人。由国子伴读历官至陕西行台御史中丞。守饶州。在围剿农民起义军中被俘，押至蕲水，杀死。【介绍】：元济南人，字伯时。由国子伴读累官陕西行台御史中丞，守饶州。红巾军至，出战被执死。
【生卒】：?－291字巨山，卫瓘子。初为齐王府掾，累官黄门郎。善草书、隶书，著有《四体书势》。永平元年(291)，与父一起被杀。【生卒】：?—291【介绍】：西晋河东安邑人，字巨山。卫瓘子。少辟司空齐
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今广东德庆县北七十里。《舆地纪胜》卷101德庆府： 高良山 “在端溪”。《方舆纪要》 卷101德庆州： 高良山 “高百余丈，周五十里。山下田高土肥，土产铁竻木”。
官署内部机构。北洋政府设置，设于平政院与肃政厅者，处内均分设记录、文牍、会计、庶务四科，设于总检察厅者处内分设文牍、统计、会计、庶务四科。各官署书记处均由书记官分理科务。
官名。元置，为徽政院的佐官。见“徽政院”。
①即今台湾省宜兰县东南东澳里。连横《台湾通史·抚垦志》：清光绪元年(1875)十一月，“以宣武左右两军，分戍东澳、大南澳”等地。②又名清水濠。在今广东广州市清水濠街。《方舆纪要》卷101广州府南海县“
隋大业年间，僧人静琬在房山(今属北京)石经山，将佛经刻在石板上，藏于石窟，以免“末法时期”到来佛法毁灭。静琬刻石板经三十年，此后历代相沿，刻经不辍，至明末始停，重要佛经均被刻成石经，现存一万余块，为中