明代王守仁(14721529年)，字伯安，浙江余姚人。弘治进士。正德初年因反对宦宫刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后，移庐陵知县，累升为右佥都御史，巡抚南赣，总督两广。曾镇压农民起义，又平定宁王宸濠之乱，官至南京兵部尚书，封新建伯，卒谥文成。守仁初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他主张以心为本体，提倡“良知良能”、“格物致知，自求于心”，反对宋代朱熹的“外心以求理”，提出“求理于吾心”的知行合一说。世称姚江学派，以其曾筑室于故乡阳明洞，学者称阳明先生。于是就有了“阳明学”的提法。
【出典】：
《明史》卷195《王守仁传》5168页：“守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：‘道在是矣。’遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云。”
晋陈寿《益都耆旧传》：“郭贺拜荆州刺史。明帝(汉明帝)巡狩到南阳，特见嗟叹，赐以三公之服，黼黻旒冕，敕去幨露冕，使百姓见此衣服，以彰其德。”后以“露冕”为地方官吏治政有方，皇帝恩宠有加的典故。唐韩翃《
【生卒】：?—416【介绍】：东晋南阳人，字叔惠。少登清官，历尚书左右仆射。出为徐、兗、江三州刺史。除尚书令，封都乡亭侯。右丞傅迪好读书而不解其义，柳谓之书簏。任太守时，尝与会稽王凝之寡妻谢道韫会见，
官名。掌民众百姓教化。春秋战国置。《管子·五行》： “天子出令，命左右司徒、内御，不诛不贞，农事为敬。”战国铭刻有大司徒，又有右司徒、左司徒等职官名。
古代敦煌写本。共十九行，首尾完整。书题下有“一本”二字。书中所举自中国至印度所经地名，大多可考。书无撰人，从所记地名看，作者当为五代或宋初人。
字民瞻，开封(今属河南)人。少善骑射。以才武为内殿承制、庆州荔原堡都监，为河东将，败西夏兵于明堂川。累功转庄宅副使。绍圣中，西夏兵围麟州神常砦，他率骑兵驰援，一矢殪其酋长，敌众骇溃。擢知皇城使、威州刺
帝王继承者。《公羊传·僖公五年》何休注：“储君副主。”《后汉书·郑众传》：“太子储君。”亦称储元、储副(即上引何休注的简写)、储后、储嗣、储两、储贰，均太子别称。
三国魏人。字伯虎，少有志尚，厉操清白。后因以“胡威”作咏清廉之官的典故。许浑《贺少师相公致政》：“不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。”参见“胡家清白”。
在今云南保山市西南。《清一统志·永昌府》： 和场山 “在潞江司东三十余里。《通志》： 在府西南一百三十五里”。
同“百废俱兴”。明 刘基《杭州路重修府治记》：“公受命来杭未及期月，威惠大行，百废咸举。吏民顺令，如臂使指。”见“百废俱兴”。明·刘基《杭州路重修府治记》：“公受命来杭未及期月，威惠大行，～。吏民顺合
即今江苏建湖县东北草堰口镇。清属阜宁县，有巡司驻此。