《太平御览》卷五一〇“逸民部”十引（南朝宋）袁淑《真隐传》：“苏门先生尝行见采薪于阜者，先生叹曰：‘汝将以是终乎？哀哉！’薪者曰：‘以是终者，我也，不以是终者，我也，且圣人无怀（怀，指怀想，欲望），何其为哀！圣人以道德为心，不以富贵为志。’因歌二章，莫知所终。”
采薪人以恬淡安闲为乐，不以富贵利禄为怀，崇敬贤圣，重视道德，故非一般樵者，而是隐迹的高逸之士。“薪歌”本指采樵人所唱的歌，后用为清高隐逸的典故。
南朝齐．孔稚珪《北山移文》：“闻凤吹于洛浦，值薪歌于涎濑。”宋．欧阳修《朱家曲》：“薪歌晚入浦，舟子夜乘风。”
【介绍】：王维作。诗写落日后山居周围的景色，由居处柴门紧闭，鹤栖松林的静寂，写到嫩竹新生、渡头归舟灯火的鲜活生动。诚如张谦宜《斋诗谈》卷五所评：“寂寞中景色鲜活。”
书名。一称《幽州古今人物志》。北齐阳休之撰。十三卷。已佚。
【介绍】：宋人，字元叟。孝宗乾道间为朝请大夫。工花竹翎毛，拘院体，穷极精细，不遗毫发。
亦作末利、末作、末事。古代用以称工商业，与作为“本业”的农业相对而言。《史记·货殖列传》：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业贫者之资也。”又《商君列传》：“事末利及怠而贫者，
指邹阳说：如同把闪闪发光的珍珠抛投到黑暗地方被埋没。后以此典比喻怀才不遇、忠贤受谤；或指好人误投不贤之主；或比喻珍宝落到不识货的手中。西汉文帝时，齐国人邹阳听说汉文帝次子梁孝王刘武好结纳贤士，便前去投
【生卒】：1654—1722【介绍】：清江苏扬州人，字商山。康熙五十三年举人。治经学，精于《易》，兼善诗文。有《印山堂行稿》、《芝堂诗集》、《易义》、《环山楼选》等。
源见“杖头钱”。指沽酒钱。清赵翼《季女出嫁》诗之二：“力怯登山屐，资悭挂杖钱。”
757—821唐陇西(今甘肃陇西东南)人，字藏之。贞元中，举明经。授华原主簿，迁兵部员外郎。元和初，拜湖州刺史。李锜反，苏、常等四州刺史迎战皆败。叛军以其儒者，轻视之。他乘敌未至，募壮士数百阻击，大胜
《史记．乐书》：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡……夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。”后以“北鄙之音”称亡国之声。偏正 颓败鄙陋的音乐。
三十卷，首一卷。清盛朝辅原本，李麟瑞、纽承藩续修。何秋渊续纂。纽承藩，曾任光泽县知县。明宣德、正德曾两修县志，书均已不存。清康熙二十二年、四十七年又两度重修，书亦散失。乾隆三十五年又修，书始传。道光二