《左传．昭公二十年》：“齐侯田于沛，招虞人以弓，不进，公使执之。辞曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。’乃舍之。仲尼曰：‘守道不如守官，君子韪之。’
齐景公到沛地打猎，用弓作手式招呼管田猎的虞人前来。虞人站着没有动，景公下令将他抓起来。虞人解释说：从前的君主打猎时，都是用旃旗招呼大夫，用弓招呼士人，用皮帽招呼虞人。因为我没有见您挥动皮帽，所以不敢贸然前来。齐景公听他说得有道理，便释放了他。
孔子对此提出了不同的看法，他认为虞人遵守古道太拘泥了，还是应该以现实法度为准则，灵活地处理当前发生的事，既然知道君主确实是招呼自己，应应该闻命而动，不必死守“弓招”，“皮冠招”的古制。守道，遵守古时规定的事理；守官，遵守现实法度；韪之，以其言为是。此用为墨守旧礼之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十九《述怀》：“亚父抱忠撞玉斗，虞人守节待皮冠。”
在今陕西韩城市西南二十里。《史记·太史公自序》： 司马靳葬于华池，孙昌 “葬高门”。《水经·河水注》： “陶水又南径高门南……又东南径华池南，池方三百六十步，在夏阳城西北四里许。故司马迁碑文云： 高门
明土州。成化三年(1467)两广总督韩雍镇压大藤峡瑶民起义后，于浔州(治今广西桂平)置，州治碧滩，调上隆州土官岑铎世掌州事。后徙州治于崇姜里武靖(今桂平北)。控制紫荆、竹踏、梅岭、大冲诸山瑶壮各族。正
即今云南镇雄县东北母享镇。明嘉靖五年(1526)于此置威信长官司。清置母亨巡司。
【介绍】：唐代诗人。台州(治今浙江临海)人。生年不详。咸通以来，累举进士不第，因依附宦官，与秦韬玉等合称“芳林十杰”。乾符六年(879)官台州刺史。广明元年(880)后，充鄜延节度使从事。怒杀歌妓杜红
莆田(今属福建)人。守节严苦，内外敬重。善断疑狱。
源见“嫦娥奔月”。指月宫中的仙女，也比喻美女。元王实甫《西厢记》一本三折：“似湘陵妃子斜偎舜庙朱扉，如月里姮娥微现蟾宫玉户。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作卡巴山。在今新疆且末县西南。清宣统《新疆图志》 卷62： “卡巴山产金。《于阗乡土志》，在县东南一千二百余里枚勒卡恰克勒山西北，即小金厂。谨案： 《洪图》 作阔帕，或作卡拔。”
负担国家赋役者。北朝时丁男、丁妇、奴婢课征租、调、役者，为课口。隋唐时，凡成丁男子非官员、奴婢、部曲、客女、笃疾、废疾者都须纳租庸调，称课口。建中以后，两税法实施，官员亦须纳税，入课口之列。
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻