郑氏爻辰补
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻辰说十余条，揣摩比附，对周易三百八十四爻逐爻进行诠释。卷首有惠栋郑氏爻辰图、张惠言二十八舍值宿图、王昶六十四卦爻辰分配图、天文近南北极星图。收集颇为详备。有道光二十九年(1849)燕山书屋刊本。
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻辰说十余条，揣摩比附，对周易三百八十四爻逐爻进行诠释。卷首有惠栋郑氏爻辰图、张惠言二十八舍值宿图、王昶六十四卦爻辰分配图、天文近南北极星图。收集颇为详备。有道光二十九年(1849)燕山书屋刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字伯仕，襄城(今属河南)人。先后徙仪真、余姚。好学，能诗。从名医京口王居中学《素问》、《难经》。从东平高洞阳学针灸法。治疾无不愈。著有《十四经发挥》及《读伤寒论抄》、《诊家枢要》、《痔瘘篇》、《医韵》
是战国时期公孙龙学派的名辩命题。该命题虽于揭示事物与概念、个体与一般之间的差异作出了贡献，但却过分夸大了这种差异，从而导致了违犯客观事实的错误结论。因而，后世多将白马非马作为形而上学和诡辩的代用词。有
在今北京市西北。《明史·景帝纪》：正统十四年(1449)，“右通政王复、太常少卿赵荣使也先营，朝上皇于土城”，即此。
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》掌固置，北周沿置。夏官府兵部中大夫属官。正三命。下统司固中士。隋开皇元年(581)罢。
东汉末曹操修建的人工运渠。在今河南开封市附近。《三国志·魏书·武帝纪》： 东汉建安七年(202)，曹操 “至浚仪，治睢阳渠”。当是浚仪(今开封市) 附近一段汴渠和睢水。一说在睢阳县(今河南商丘市南)
【生卒】：743—805【介绍】：唐陇西成纪人，字士丰。初授阆州司仓，转下邦、福先、奉先三县尉，皆有能名。德宗建中间丁艰，后补长安尉，考绩称最。贞元九年，出佐鄜坊幕，守边颇与有功。十九年，拜郴州刺史。
读音：Tūbiédǎi元代蒙古族姓氏。乃元蒙七十二种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载; 《续通志·氏族略》译作“图卜岱”。
【介绍】：唐凉州武威人，名倍，以字行。段宝玄孙。玄宗开元十八年，为定州刺史。十九年，拜代州都督。又为深州刺史，为政贪暴，临罢时尚括取绢三十车。迁邻州刺史。开元末，官至郑州刺史。
亦名白达、缚达、报达、巴黑塔场、八吉打。即今伊拉克首都巴格达。 《元史·宪宗纪》：三年(1253)，“夏六月，命诸王旭烈兀及兀良哈台等帅师征西域哈里发八哈塔等国”。