死者反生，生者不愧
反生：复活。 假如死者能够复活，活着的人对他毫无愧色（这样的人方堪称为信士）。 意谓活着的人能恪守信义，不负死者临终嘱托。语出《公羊传．僖公十年》：“荀息对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’”《史记．赵世家》：“谚曰：死者复生，生者不愧。吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身？”《三国志．魏志．刘表传》裴松之注引《傅子》：“建安十九年，（蒯越）卒，临终与太祖书，托以门户。太祖报书曰：‘死者反生，生者不愧。孤少所举，行之多矣。’”
反生：复活。 假如死者能够复活，活着的人对他毫无愧色（这样的人方堪称为信士）。 意谓活着的人能恪守信义，不负死者临终嘱托。语出《公羊传．僖公十年》：“荀息对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’”《史记．赵世家》：“谚曰：死者复生，生者不愧。吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身？”《三国志．魏志．刘表传》裴松之注引《傅子》：“建安十九年，（蒯越）卒，临终与太祖书，托以门户。太祖报书曰：‘死者反生，生者不愧。孤少所举，行之多矣。’”
元明时期湖广土家族土司。元置。治今湖南凤凰县。明洪武七年(1374)因之。属保靖州军民宣慰司管辖。
金朝与西夏连年交兵，互相残杀，大大削弱了抵御蒙古军南下攻掠的力量。金哀宗继位后，在停止进攻南宋的同时，于正大元年(公元1224年)十月遣使与西夏修好。二年九月，双方成立和议，改变西夏的藩属地位，双方在
二十六卷。清盛敬(生卒年不详)编辑，赵兆熙、邵廷采编校。敬字寒谷，兆熙字心农，廷采字子显，皆江苏太仓人。该书专辑历代杀身成仁之士。卷二十至二十六专辑明万历辽事之变及明末死义之士。现有道光二十五年(18
【生卒】：前501—?【介绍】：春秋时蔡国人，字子循。孔子弟子。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
族名。女真又作女直。*兀惹或*兀的改的汉语称谓。
【介绍】：宋吴人，字经远。理宗景定中为定海令，听讼明察；又筑塘捍海，浚河垦田，颇多善政。卒于官，民哀悼之。
【介绍】：明常州府宜兴人，字子仁。有《古今贞烈维风什》、《忠义存褒什》。
儒家描述的一种次于“大同”的理想社会。以夏至西周为构想蓝本。《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。”天子、贵族世代相袭，以“礼义”为治国之法，用以正君臣，笃父子，和夫妇
源见“青藜照阁”。谓学有高人传授。清程先贞《还山春事》诗：“星精款阁惭刘向，仙侣移舟愧李膺。”