《左传．昭公四年》：“桃弧棘矢，以除其灾。”杜预注：“桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。”旧俗用以辟邪。《史记．楚世家》：“昔我先王熊绎辟在荆山，荜露蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢，以共王事。”唐韩鄂《岁华纪丽．开冰》：“祭韭献羔，桃弧棘矢，春治冰鉴，祭供夷盘。”
并列 桃弧，桃木做的弓。棘矢，棘枝做的箭。古时用于避邪的器具。语出《左传·昭公四年》：“唯是桃弧棘矢，以除其灾。”杜预注：“桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故也。”汉·张衡《东京赋》：“丹首玄制，～。”△用古代习俗的象征性武器来消灾除祟。
官署名。管理道教事务之机构。明洪武十五年(1382)始设于各县，掌钤束一县之道人，颁发度牒。长官为道会。清沿明制未改。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：武后末年官拾遗，余事无考。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
《后汉书．杨震传》：“（震）性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行。故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗（音wèi，赠予）之，不亦厚乎？’”汉朝杨震为官清廉（参见本书“四知”条
一卷。清成蓉镜撰。成蓉镜字芙卿，宝应人。光绪初主讲长沙校经堂。著述甚丰。此书通考彖象传文，节录各卦中释爻的文字，比较其异同、分类辑录，著为通例。如书中有“二五爻称中”例，取《文言》中“龙德正中”、“黄
年号。(1)三国吴末帝年号(272—274)。凡三年。(2)晋时李弘年号(370)。
亦作那塘寺。在西藏日喀则西南那当地方。藏传佛教格鲁派(黄教)寺院。南宋绍兴二十三年(1153)，由噶当派僧人董敦(1106—1166)兴建。十三世纪晚期，寺僧君丹惹墀曾将寺存大量藏译佛经编订为《甘珠尔
篇名。西晋裴頠著。旨在否定万物以无为本的理论。认为“济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉”，并以“心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器
官名。亦作“扎萨克”。蒙古语音译，意为“藩封掌印”，即“一旗之长”。掌一旗之政令。清朝内、外藩蒙古及哈密、吐鲁番回部每旗设一人。世袭者循例题请，特简者由理藩院于每旗之王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊等
官员任用方式之一。明制，凡出派朝廷大员以皇帝特使的身份，巡视某一地区，处理皇帝交办事务，如都御史之派为总督，巡抚等，称为出使。