源见“老蚌生珠”。喻出色的儿子生于出色的父亲。《群音类选．〈百顺记．王曾得子〉》：“荷皇天宠赐，一子承宗。纵休夸佳兆为熊，尤幸似明珠生蚌。”
主谓 比喻优秀的儿子生于优秀的父亲。语本《三辅决录》：“韦康，字元将，弟诞，字仲将，孔融与其父书曰：‘前日元将来，渊材亮茂，雅度宏毅，伟世之器也;昨日仲将来，文敏笃诚，保家之主也，不意双珠近出老蚌。’”《群音类选·〈百顺记·王曾得子〉》：“荷皇天宠赐，一子承宗，纵休夸佳兆为熊，尤幸似～。”△褒义。多用于父子关系方面。也作“明珠生老蚌”。
即今广西贵港市东南五十里桥圩镇。明置巡司于此。即今广西壮族自治区贵港市东南桥圩镇。明置巡检司于此。
十卷。明马嘉松(生卒年不详)编。马嘉松，字曼生，平湖(今浙江省平湖县)人。万历末诸生。其事迹不详。此书摘录子史及诸家小说，分为十篇，即可景、可味、可快、可鄙、可泯、可坦、可远、可谐、可嘉、可册。书首有
同“望断白云”。清李渔《慎鸾交．计竦》：“久切瞻云梦寐劳，说到今朝，果到今朝。”
【介绍】：温庭筠《南湖》诗句。两句描写南湖春色。春草之茂盛、水鸟之欢快，见出南湖春之生机，而野船、夕阳又附以闲逸沉静之气，南湖春色由此更富情韵。
见“附邻”(1259页)。
同“柯亭笛”。清朱彝尊《柯山》诗：“更忆中郎笛，寥寥不可闻。”
藏语音译。意为“上师”。原系对藏传佛教(喇嘛教)地位高，影响大，博学能为人师者的高僧之尊称，别于一般僧人，后泛指一般僧人。始于元朝。清沿明制，有驻京喇嘛、西藏喇嘛，西番喇嘛及游牧喇嘛等类。高僧享受优礼
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清代人丁编审中指实存人丁数量未达到原额人丁数量的差额人丁。清初人口流徙严重，清政府为加速招抚流民，将各地明末人丁数作为地方政府恢复人口的标准，称原额人丁。每届人丁编审，首开原额人丁，下列实存人丁，以计
《诗·大雅》篇名。述周文王继王季之位，征伐密须(今甘肃灵台西)、崇国(今陕西户县东)等史事。