《淮南子．说山训》：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’”
古时侯，要求女子作人有一定的社会标准。首先，按照封建道德观的约束和要求，她们不能去做有伤礼教风化的坏事；从鄙视妇女社会地位和社会作用的观念出发，也不希望她们去做出什么德才卓著光耀门庭的“善事”来。只须安守本分，谨饬作人，即为女德了。故上述故事中，有人嫁女时，作长辈的教导她到了婆家，无须去谋为“善事”，当然更不能去谋为“恶事”，只要安分守己，平平作人，也便是家庭和社会所希望的了。后因用为咏妇德之典。
《世说新语．贤媛》：“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘填勿为好！’女曰：‘不为好，可为恶邪！’母曰：‘好尚不可为，其况恶乎？’”
在今甘肃兰州市东南。即明肃藩种桑处。宣统 《甘肃新通志》 卷3兰州府皋兰县图： 东南有桑园子。
读音：Sōｎｇｙīｌǐ【综】 清正白旗满洲前锋护军张存住之妻为松伊里氏(260)。
在今河南陕县东北黄河中三门山。王翰《游三门记》：“砥柱在陕州东五十里黄河中。循河至三门，中曰神门，南曰鬼门，北曰人门。水行其间，声激如雷，而鬼门尤为险恶。舟筏一入，鲜有得脱。三门之广，约二十尺。其东百
汉．韩婴《韩诗外传》：“狄人逐卫懿公于荥泽，见杀，尽食其肉，独舍其肝。宏（弘）演使还，哭毕，因自出其肝，纳卫懿公之肝。齐桓公闻之，曰：‘宏演可谓忠臣矣。’”宏演用自己的身体纳君主的遗肝。评论为忠臣。后
参见“内管领”(308页)。
【介绍】：白居易作。见《与梦得同登栖灵塔》。
①(?—1737)清朝将领。蒙古族。翁牛特部人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟※铁木哥斡赤斤后裔，札萨克多罗杜棱郡王鄂齐尔次子。初授三等台吉。康熙五十八年(1719)，随喀尔喀镇国公策旺诺尔布驻屯索
北宋置，属绥德城。在今陕西米脂县境。《宋史·夏国传下》： 熙宁四年 (1071) 正月，“种谔谋取横山，领兵先城啰兀，进筑永乐川、赏逋岭二砦”。
官名。即 “提点开封府界诸县镇公事”，或称“开封府界提点诸县镇等事”。宋真宗景德二年(1005)始置，以朝臣及閤门祗候以上充任，后罢武臣提点。掌提辖诸县刑狱、兵民、贼盗、仓场、库务，兼管沟洫河道之事。
【介绍】：刘禹锡长庆四年(824)作。刘禹锡游览洞庭，倾心于秀丽纯美之景，油然而生赞叹之意，故此诗表现其赏爱山水之深情。前二句写出洞庭湖的总体特点，后二句用新颖贴切的比喻展示了洞庭湖的远景，纯净祥和而