《论语．阳货》：“（阳货）谓孔子曰：‘来！予与尔言。曰“怀其宝而迷其邦”可谓仁乎？’（孔子）曰：‘不可。’”
阳货对孔子说：“你来，我要和你说几句话。”孔子走过来，阳货问道：“如果有人把自己的才德隐藏起来，眼看着自己的国家迷乱而不去解救，难道这种做法也可以称做是仁吗？”孔子回答说：“不可以。”
阳货的话是在暗讽孔子。而孔子却有自己的原则：国政混乱，不仕。这是出于义，不能帮助无道，更不能与其同流合污。然而，形势变化需要出仕时，则必须坚持实行“礼”，实现自己的政治主张。这就是说不是“怀宝迷邦”；而是俟机出仕而救国。故后文孔子说：“吾将仕矣。”
后因以“怀宝迷邦”用为怀才不仕，对国家之命运持不负责任的消极态度的典故。
《晋书．董京传》：“楚乃贻之书，劝以今尧舜之世，胡为怀宝迷邦。”
连动 比喻有才德而不为国家效力。语本《论语· 阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”《梁书·贺琛传》：“卿既言之，应有深见，宜陈秘术，不可～。”△旧作贬义。多用于人的行为方面。也作“怀道迷邦”。
①一名鱼儿泺、答儿脑子、答儿海子。即今内蒙古克什克腾旗西达来诺尔。②今内蒙古呼伦贝尔盟西南界与蒙古国东方省交界之贝尔湖。《元朝秘史》 卷1： “捕鱼儿海子、阔连海子两个海子中间的河名兀儿失温。” 《明
在今海南省三亚市西北崖城镇东北。《清一统志·琼州府二》： 朗勇城“在崖州 (治今崖城镇) 东北八里。黎人出没之冲。明正德中，知州陈尧恩筑城，募兵防守。今圮”。
不分卷。清刘豫师撰。书首有自序及凡例，又有其门人温怀璋、袁文焕二序。自序称“读李二曲《四书反身录》，喜其反身二字，切中时病，而所讲书理，又悉以人生日用寻常之事为言，爰仿其意，与子弟门人辈讲学，就人眼前
源见“封侯万里”。古相者谓万里封侯之相。元揭傒斯《妻齐国宋氏进封济南王夫人制》：“於戏！翟茀鱼轩，尚服异恩于永世；虎头燕颔，从怀旧将于当年。”见“燕颔虬须”。清·龚自珍《水龙吟》：“～书生，相逢细把家
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
钦州电厂工人理论小组等注译。1976年广西人民出版社出版。收录李贺诗40首。诗前有“说明”，后有“注释”和“译诗”。该书把李贺视为“具有法家思想”的诗人(《前言》)，有当时“评法批儒”思潮的烙印。
读音：Zǎi宰姓的来源主要有两个。一是以官名为姓氏，周太宰之后。宰父是周朝官名，职责是管理王朝的内外事务。二是周卿士宰孔之后。宰姓历史人物如宰我，字子我，春秋时鲁国人，孔子弟子，以善变、爱追问
读音：Luóhàn现行罕见复姓。今山西之运城有分布。《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。
官名。唐置，属集贤院，员额八人，掌分四库书。
《史记·外戚世家》：“平阳主寡居，当用列侯尚主。主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎?’……言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。”