《汉书．张禹传》：“禹成就第子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智（此言崇性和乐而简易），二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每侯禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐（侧室延接宾客之所），讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。宣未尝得至后堂。”
这个故事中，张禹对亲昵之生徒热情接待，不分彼此，无拘无束；而对敬重疏远的学生，常予一般的接待。生活感情上的亲密与思想学问上的默契，形成张禹延生待客的两种不同方式，而作为恭俭有法度的彭宣，从未到过张禹的后堂。后常反用这个典故，作“彭宣到后堂”，意指本属一般关系的友人，亦破格受到热情友好之接待。
宋．苏轼《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》：“平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。”清．赵执信《夜抵常熟宿揽秀东轩感怀》诗：‘‘黄花零落和寒雨，忆引彭宣到后堂。”
即郑渠和白渠的合称。《班固·西都赋》：“郑白之沃，衣食之源。” 郑渠为韩水工郑国为秦所凿; 白渠为汉赵中大夫白公所凿。
见“中书”(292页)。
即“丹书铁契”。明制，铁券可世代相传，故称。参见“丹书铁契”。
憎：厌恶。达：显达。指诗文出色的人往往命运不好。唐．杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠泪罗。”也作【文章憎命】。《官场现形记》第五十四回：“等到出榜之后，杨扬仁领出落卷来
见“都水丞”。官名。隋唐至宋金，都水监的丞称为都水监丞，元则称都水监监丞。
?—1172金大臣。隆州(治今吉林农安县)失撒古河人。女真族。夹谷氏。工部尚书谢奴子。善女真、契丹文。每论大事，见地超同辈。海陵王天德元年(1149)，以功臣子充护卫。翌年，授武义将军，升符宝郎，出为
十六国时汲郡林虑(今河南林州)人。十二岁出家，博通佛儒经书，深为后秦姚兴所叹重，敕入逍遥园，依鸠摩罗什参正详译佛经。初讲《中论》、《法华》，极受罗什赞叹。曾与来长安之狮子国(今斯里兰卡)婆罗门学者辩论
在今江西星子县西二十五里庐山。《水经·庐江水注》：“山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人形，晨光初散，则延曜入石，毫细必察，故名石镜焉。”
战国楚地名。代指於陵子。张九龄《九月九日登龙山》：“灌园亦何为，於陵乃逃相。”参见“於陵子”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。