《庄子．齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉（即荅焉，茫然自失貌）似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？’”晋．郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”
庄子认为，心先固而形方固，心先死则形方枯。后因以比喻形体衰败心境枯寂的精神状态，也用以形容淡泊无为清心寡欲的神情。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》诗之三：“淡然清班中，灰寒而木槁。”宋．司马光《无为赞贻邢和叔》：“学黄老者以心如死灰、形如槁木为无为，迂叟以为不然。”
卢氏(今属河南)举人。崇祯十四年(1641)参加李自成起义军为谋主。深得自成信任，为自成左辅。崇祯末，官大顺国天佑殿大学士。义军攻占北京后，以宰相自居。清军入关，义军西撤，进谗言杀李岩，使义军瓦解。后
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
州名。唐龙朔二年(662)置，治所万安，辖万安、富云、博远3县，翌年又析振州之陵水来属。原为黎族及其先人居地，后有不少汉人移入杂居。天宝元年(742)改万安郡，至德初称万全郡，乾元元年(758)复为州
孔子的教育主张。《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”文，指先人之遗文;行，指德行修养;忠，指克己无隐私;信，指不自欺欺人。与分门四科(德行、政事、言语、文学)大体一致。其教材为诗、书、礼、乐
同“五日京兆”。清魏源《将去兴化登城北拱极台》诗之二：“不知五日张京兆，何日重来竹马挝？”
南朝齐人，字真艺，祖籍范阳方城(今河北固安南)人。齐时为镇西参军，卒于官。梁时，以武帝舅，追赠廷尉卿。
黄永武、施淑婷著。台北文史哲出版社1989年8月出版。收入《文史哲学集成》。本书共收入黄永武、施淑婷师生二人有关敦煌写本的研究论文3篇。其中《敦煌所见李峤十一首的价值》和《敦煌斯五五五号背面三十七首唐
【介绍】：南朝梁南兰陵人，字世文。萧正立子。性躁薄。伯父萧正德为侯景所立，贲出投之，专监造攻具，以攻台城，常为景耳目。梁武帝太清中，萧会理等谋袭景，贲密告。景矫封贲竟陵王，改姓侯氏，官宗正卿。专权，陵
又名蓝靛厂。在今北京市东便门东。明蒋一葵 《长安客话》 卷4： “大通桥东有鹿园，方广十余里。地平如掌，古树偃仰，与高冢相错。……相传是金章宗时故址。” 明 《帝京景物略》 卷2： 鹿园 “金章宗故园
【介绍】：一作裴乾馀。大中时任浙西都团练判官，山南东道推官。后历户部员外郎、兵部郎中、太常少卿、华州刺史。广明元年(880)迁宣歙观察使。《全唐诗》存诗2首。