《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’”
郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。
清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？”
主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。
官名。《周礼》春官之属。一说为周代置。主管祖庙祭享器具的保管。
乐官名。掌宫廷舞蹈。《后汉书·献帝纪》：建安八年(203)“公卿初迎冬于北郊，总章始复备八佾舞”。李贤注：“总章，乐官名。”三国魏至南朝置总章监。又有总章工、总章校尉等官。
即“副孔目官”。
【介绍】：杜牧作于黄州刺史任上。这首诗写夏日之景，是写景的佳作。“尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣”，以动衬静，写出了后池的幽深和寂静，而作者唯对此独注情感，其百无聊赖之情可以想见。全诗含蓄凝炼，情景交
即“兀鲁兀”。
古历数术语。谓农历正月甲寅日，二月己卯日，三月甲辰日，四月丁巳、己巳日，六月丁未、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十月癸亥日，十二月癸丑日为阳差。阴阳家迷信的说法，阳差时诸事不宜。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
日本援《中日马关条约》有关条款，强迫清政府订立的不平等条约。光绪二十二年六月十一日(1896.7.21)，由总理衙门大臣、户部左侍郎张荫桓与日方代表林董签于北京。凡二十九款，另附双方往复照会六件。主要
清代藏传佛教高僧。察木多杂足补拖人。藏族。西藏察木多地区帕巴拉活佛六世。住察木多地区格鲁派最大之降巴林寺。康熙五十八年(1719)，清军护送七世达赖喇嘛格桑嘉措由青海入藏，途经察木多，以支应进藏官兵乌
官名。南朝梁置，天监七年(508)定为武职二十四班中的十三班，与宁远将军等代原宁朔将军。大通三年(529)定为武职三十四班中的二十三班。陈沿置，列为五远将军之一，拟五品。