《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’”
郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。
清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？”
主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。
宋泽州(治今山西晋城)人。徽、钦间在东京瓦肆、勾栏奏艺。编撰《耍秀才》诸宫调，擅名一时，并以传奇、灵怪插入曲中，为“诸宫调”之首创者。
一卷。明杨东明(1548－1624)撰。东明生平事迹见《青琐荩言》条。该书是一部为图画作解说性质的著作，乃东明官刑科右给事中时所作，本为进上君王所作，后其子春育、春融及东明六世孙榴等为表彰先人，方才刊
爵名，为公侯伯子男五等爵的第三等。《史记·吴太伯世家》：“吴太伯。”注：“《索隐》：“《国语》曰：黄池之会，晋定公使谓吴王夫差曰‘夫命圭有命，因曰吴伯，不曰吴王，’是吴本伯爵也。”《汉书·贾谊传》：“
《史记．货殖列传》：“安邑千树枣，蜀汉江陵千树橘，淮北常山已南河济之间千树萩，此其人皆与千户侯等。”汉．司马迁在《货殖列传》中，谈及林业果树时，认为种植千棵果树，它的经济价值相当于一位千户侯的收入。后
读音：Náｎｇǎｎｇ【综】 《庄子》有弇冈吊(17，62)。或系虚构人物。
①指西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝的陵墓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。在今陕西省咸阳市附近渭水北岸上。杜牧《登乐游原》：“看取汉家何事业，五陵无树起秋风。”②指汉代长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五县。
清八旗户籍术语。又称另行记档。编审八旗户口时，凡丁册脱漏世系无可稽考者、冒入正户被迫自首之开户家奴，以及被旗人抱养为子之民人等，均被记入正式户档之外的户口册中，称为“别载册籍”。其身份地位低于正身旗人
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐河东解人，字德辉。柳登子。敬宗宝历初擢进士第，又登宏词科。累迁吏部员外郎。文宗开成初为翰林学士。武宗会昌中坐其子招贿，贬信州司马，官终郴州刺史。璟祖柳芳曾于代宗永泰中撰《永泰新谱》，璟奉诏
又称针石、镵石、石针、砭针。一种医疗工具。即楔状石块。据《说文解字》记载：“砭，以石刺病也。”用其砭刺人体的某一部位，达到治疗疾病的目的。约起源于新石器时代，用以砭刺患部治疗各种疼痛和排脓放血等。后为