《孟子》卷六《告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣；梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣；……”
孟子这段话的意思是：仁义之心虽然人人都是具备的，但为什么有的人会丧失本来的良心？这也和用刀斧天天去砍伐山上的木树一样，怎么能长成美材呢？在这种人身上，虽然日夜也能生长一点清正之气，但由于他所喜欢和厌恶的和常人不同，日间的恶行就将夜间所萌生那点清正之气，全都压灭了；这样反覆地“砍伐”，夜里生长的清正之气，就一点也不能存在；清正之气丧失殆尽，那就和禽兽相差不远了。后因以“夜气存”比喻人能保持善良的天性，以“夜气不存”比喻人丧失了善良的天性。
宋．陆游《剑南诗稿》卷四《晓坐》：“低枕孤衾夜气存，披衣起坐默无言。”此处“夜气存”从实写夜间气氛未曾消尽中，也暗隐诗人清正之品格未改。
【生卒】：1763——1832字歅斋。江苏无锡人。嘉庆六年一甲一名进士。历官国子监司业，内阁学士，工部侍郎兼管钱法堂。嘉庆中，参加编辑《秘殿珠林》、《石渠宝芨》，先后主持陕甘、顺天、浙江乡试，督贵州学
指晋代张协。张协字景阳，有文才，曾官中书侍郎、河间内史，故称张内史。刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和重以自述故足成六十二韵》：“何必颜光禄，留诗张内史。”
官名。匈奴及西域乌孙国置。见《汉书·西域传》、《匈奴传》官名，汉时匈奴和乌孙国都置，掌军事。《汉书·匈奴传上》：“置左右贤王，左右谷蠡、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯。”《汉书·西域传下
官名。即太子左右内率府所统备身左右，隋大业三年(607)改名，唐代复名备身左右。
见“哈剌和林”(1639页)。
见“斡脱”。
【生卒】：?—约818【介绍】：唐陇西人，字师。德宗贞元中，官司封员外郎。出为温州刺史。十九年，官万年令，为京兆尹李实诬奏，贬州司马。宪宗元和三年，授兼御史中丞、潭州刺史、湖南观察使。六年，坐事贬恩王
宫观官名。北宋徽宗大观元年 (1107)置，以前宰相充任。其后，执政解职亦除此官。
官名。北洋政府设置，为侨务局的长官。见“侨务局”。
源见“郑履”。借指朝廷重臣。清袁枚《答敬斋公相》诗：“履曳星辰下殿迟，黄银腰带好威仪。”