修文白玉
源见“地下修文”、“玉楼受召”。指文人之死。明张煌言《挽董天鉴孝廉》诗之二:“结客黄金良不易,修文白玉竟何如!”
源见“地下修文”、“玉楼受召”。指文人之死。明张煌言《挽董天鉴孝廉》诗之二:“结客黄金良不易,修文白玉竟何如!”
①在今山西五台县东北八十里清凉谷中。北魏孝文帝建,元至正二年 (1342) 重修。下有雪浪亭、为登山必由之径。寺有清凉石。②在今江苏南京市城西隅清凉山南麓。五代杨吴顺义三年 (923) 在此建兴教寺。
官名,掌教化,导民为善。由县三老推选,不常置。三老有乡三老、县三老、郡三老、国三老。《后汉书·王景传》:“父闳,为郡三老。”《后汉书·明帝纪》:“三老、五更皆以二千石禄养终厥身。”参看“国三老”条。乡
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
约1660—1730清初伊斯兰教著译家。字介廉,号一斋,江苏上元(今南京)人。回族。父三杰,研究伊斯兰教义,著《清真教说》并校订马注《清真指南》一书。智继承父业,攻读儒家经史子集和佛道经书,并钻研阿拉
即今四川江油市东北重华镇。1935年川陕革命根据地在此置江油县。
约606—706唐汴州尉氏(今属河南)人,俗姓李。少时出家,为禅宗五祖弘忍的著名弟子,位居“上座”。据传,曾作“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”偈语一首,表达自己的主张,未得弘忍“印可
傈僳语音译,意为“粮食够吃的人”。指解放前云南怒江傈僳族地区的中等农户。约占总农户的18%。其中有些是村寨头人或教会上层人物。一般占有一定数量的耕地、牲畜、农具。往往也以高利贷、雇工及原始协作的※“瓦
珞巴族博嘎尔部落方言音译。是珞巴人对精灵、神灵和鬼魂的泛称。其来源有二:一为天父地母结合后所生;一为被害※纽布(巫师)的灵魂转化。有善恶之分。通过祭祀,可使善者赐福于人,恶者不再害人。
又称“司书”。清朝钦天监时宪科之属官。顺治元年 (1644) 设。汉一人,秩正九品。掌校刊时宪书,领布四方。
【生卒】:1288—1353【介绍】:元龙兴路进贤人,字与可。生性耿直,好助人解难,不求仕进,县尹以宾礼待之。