原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
官署名。宋代属枢密院。随事置编修官，或以枢密院官兼充。熙宁三年(1070)编修《经武要略》，兼删定诸房例册。绍圣四年(1097)编修刑部、军马司事。政和七年(1117)编修《北边条例》，又另置详复官。
春秋楚地。在今安徽含山县北十五里小岘山上。两山对峙，筑关保守，世为兵争之地。《史记·范睢列传》： “伍子胥橐载而出昭关。” 即此。在安徽省含山县城北小岘山之西。山崖峙立，有一夫当关，万夫莫开之势。春秋
①指二十八宿。褚亮《赋得蜀都》：“列宿光参井，分芒跨梁岷。”②古时人们认为郎官上应天上星宿，故以“列宿”为咏郎官之典。杜甫《承沈八丈东美除膳部员外阻雨未遂驰贺奉寄此诗》：“清秋便寓直，列宿顿辉光。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古代蒙古族传统野味。土拨鼠，蒙古语称为“塔尔巴哈”，盛产于蒙古草原和新疆北部。今北疆的塔城，全名为塔尔巴哈台，即以盛产土拨鼠得名。肉可食，其毛皮“塔尔皮”是蒙古族地区重要特产，亦是对外交换的重要物资之
十二种，四十八卷。民国杨晨编。杨晨字定夫，浙江黄岩人。辑有《续台州丛书》、《台州丛书续集》。本丛书收台州宋人著作三种，元人著作九种，均为诗文集。其中宋吴芾《湖山集》十卷、宋陈耆卿《筼窗集》十卷、元丁复
【介绍】：李煜作。《全唐诗》原注：“宣城公仲宣，后主子，小字瑞保，年四岁卒。母昭惠先病，哀苦增剧，遂至于殂，故后主挽辞，并其母子悼亡。”宣城公乃李煜幼子死后加谥的封号；昭惠后小字娥皇，年二十九而卒。二
官署名。南京临时政府始置，属外交部，置司长、佥事、主事、录事等员。北洋政府沿置。依照民国元年(公元1912年)官制，其职掌为：一、地土国界交涉;二、禁令裁判、狱讼交犯;三、公约、保和会、红十字会;四、
即“内帘官”。参见“帘官”。
【生卒】：488—502即萧宝融。字智昭，齐明帝萧鸾第八子。建武元年(494)封随郡王，永元元年(499)改封南康王，授荆州刺史。永元二年，雍州刺史萧衍、荆州长史萧颖胄起兵攻建康，奉其为相国，次年称帝