一笛山阳
源见“山阳笛”。表示对亡友的哀念。清董元恺《笛家.追悼史远公》词:“一笛山阳,曲终梦断,泪浥春衫袖。”
源见“山阳笛”。表示对亡友的哀念。清董元恺《笛家.追悼史远公》词:“一笛山阳,曲终梦断,泪浥春衫袖。”
【介绍】:东汉末金城人,后改名艳,字彦明。初从韩约,为小将。约使行见曹操,操厚遇之,表拜犍为太守。行请令其父入宿卫。及马超等举兵,行谏韩约,以故父未被诛。后将其众投操,拜为列侯。
唐.李冗《独异志》卷中引《武陵记》:“后汉马融勤学,梦见一林,花如绣锦,梦中摘此花食之。及寤,见天下文词,无所不知。时人号为‘绣囊’。”后因以“绣囊”形容人文词知识极其丰富,“林花梦”则用为文才长进的
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
五卷。清邱(又作丘)嘉穗注。邱嘉穗字实亭,上杭(今属福建)人,生卒年均不详,约清康熙五十六年(1717)前后在世。康熙四十一年(1702)举人,官归善县知县。本编乃所注陶潜集。摸索语气,全类时文批语。
【介绍】:皇甫冉《秋日东郊作》诗句。以拟人手法,细摹秋日物情景象。构思精巧,对仗工稳。唐高仲武赞为“可以雄视潘、张,平揖沈、谢”。(《中兴间气集》卷上)
傈僳语音译,意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴,并受其主宰;一旦魂离人体,须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”,让其复归人体,否则便会体弱、生病,甚至死亡;人
《淮南子.本经训》:“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽。”高诱注:“羿于青丘之泽缴,遮使不为害也。一曰以缴系矢射杀之。青丘,东方之泽名也。”后因以“青丘缴”为圣君除暴安民的
隋开皇十八年(598)改长乐县置,属相州。治所在今河南安阳县东四十里。《寰宇记》卷55:“因尧所居此城为名。”大业初属魏郡。唐属相州,天祐中改为永定县。古县名。隋开皇十八年(598年)改长乐县置,治今
中国少数民族之一。门巴意为居住在门隅的人。主要分布在西藏东南部门隅地区,其余居住在珞渝地区的墨脱、梅楚卡、巴加西仁和更仁一带,以及林芝排龙山区。人口7498人(1990年)。使用门巴语,有多种方言,属
在今台湾台南县西南安定乡下洲、港口村一带。明陈第《东番记》:“其地起加老湾,历大员。”杜臻《彭湖台湾述略》:“新港社西出海口,有目茄洛湾,即陈第所谓加老湾也。”在今台湾省台南县西南安定乡下洲、港口村一