一家之辞
借指独特而自成一家的见解。《晋书·裴頠传》： “观《老子》之书， 虽博有所经， 而云 ‘有生于无’ ，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉! ”参见：○一家之言
见“一家之言”。《晋书·裴顾传》：“观《老子》之书，虽博有所经，而云‘有生于无’，以虚为主，偏正～，岂有以而然哉!”
【词语一家之辞】 成语：一家之辞汉语词典：一家之辞
借指独特而自成一家的见解。《晋书·裴頠传》： “观《老子》之书， 虽博有所经， 而云 ‘有生于无’ ，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉! ”参见：○一家之言
见“一家之言”。《晋书·裴顾传》：“观《老子》之书，虽博有所经，而云‘有生于无’，以虚为主，偏正～，岂有以而然哉!”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又作阳安关口。即关城。今陕西宁强县西北阳平关。《三国志·蜀书·姜维传》：“钟会攻围汉、乐二城，遣别将进攻关口。”即此。
三卷。宋刘敞(详见《春秋传》)撰。此书为其杂论经义之语，因涉及《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《论语》七部经书而得名。刘敞认为以上七经存在多处别字、脱简、遗文或倒句，根据
参见“大理寺左寺副”。
读音：Nǔhūqí蒙古族姓氏。其意为 “窑”，后或取“窑”之音谐以汉姓“姚”而为单姓。见《中国人的姓名·蒙古族》。
1598—1657明末清初浙江鄞县人，字履安，一字悔庵。明崇祯举人，曾参加复社。入清服道士服，隐居不仕。他与黄宗羲为友，曾以计助宗羲弟宗炎出狱，又令子斯大、斯同等从宗羲学，传其经史之学。著有《寒松斋稿
一名徐氏笔精八卷。明徐(生卒年不详)撰。徐，字惟起，又字兴公，闽县(今福建闽侯)人。万历间诗坛魁首，平生不仕。因父兄藏书五万三千余卷，遂仿《通志·艺文略》、《文献通考·经籍考》体例，于万历三十年(16
即仲康。按“庐”应为“康”字之误。
1326—1332即懿璘质班。元明宗次子。母八不沙后。明宗及八不沙后相继遇害后留居京师。天历三年(1330)，封鄜王。至顺三年(1332)八月，文宗病死，遗命立明宗子。十月即帝位，十一月病死，年七岁。
一名瓷窑峡。在今山西浑源县东南十五里大磁窑镇。《方舆纪要》 卷44浑源州： 磁窑口在 “州南十七里，恒山右协，路通灵丘县，洪武初置巡司”。清置磁窑口关于此。