扬之水
即今安徽新安江支流扬之河(练河)。源出安徽绩溪县北巃丛山，西南流至歙县城西为练江。《寰宇记》卷104歙县：扬之水“北从绩溪县东(应为西)南流六十里，至临溪馆入歙县界，至郡城西与四水合流，东南流入新安江，即今睦州界”。《元丰九域志》卷6：歙县有扬之水。《方舆纪要》卷28绩溪县：扬之水“在县西。源出巃嵸山下，谓之扬溪。西南流十里，经扬溪铺。又南经县治西南之三里桥，又西南流十七里，地名临溪，与徽岭、大鄣诸山水合流，而入歙县界，为新安江之上源”。
即今安徽新安江支流扬之河(练河)。源出安徽绩溪县北巃丛山，西南流至歙县城西为练江。《寰宇记》卷104歙县：扬之水“北从绩溪县东(应为西)南流六十里，至临溪馆入歙县界，至郡城西与四水合流，东南流入新安江，即今睦州界”。《元丰九域志》卷6：歙县有扬之水。《方舆纪要》卷28绩溪县：扬之水“在县西。源出巃嵸山下，谓之扬溪。西南流十里，经扬溪铺。又南经县治西南之三里桥，又西南流十七里，地名临溪，与徽岭、大鄣诸山水合流，而入歙县界，为新安江之上源”。
西藏珞巴族对被保护户的称谓。其因势孤力弱、家境贫困、与异家结仇或逃婚等而投靠有影响的氏族首领或有势力之家。一般需送礼征得保护人同意后方可在保护人住房周边建房定居。以借地或开垦氏族公有地谋生。其为独立经
读音：Méng【综】 源出不详。河南信阳、河北安平等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今湖北之武昌、利川等地有分布。土家族姓氏。此姓系武昌、利川等地公安局提供，未详其源。
五卷。明颜茂猷(生卒年不详)撰。茂猷字光衷，福建漳州人。崇祯七年进士，特旨五部会元，礼部主事。作品有《六经纂要》、《五经讲宗》、《迪吉录》等。此书讲述《五经》宗旨，乃作者自抒心得。但是讲《易》之卦变，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指在行军中以增灶的办法来迷惑敌人，并用以形容所处的条件不同，采取的方法也不相同。虞翊，字升卿，陈国武平(今河南鹿邑县)人。安帝时，西羌反，邓太后以虞翊为武郡(今甘肃成县)太守，备羌胡。他在赴任途中，遇
西汉置，治今湖北京山县。属江夏郡。西魏废。王莽地皇二年(21)绿林军大破王莽荆州兵于此。
读音：Wū巫姓主要是以职业（世袭职业）为姓氏。上古时候有专门从事祈祷、祭祀、占卜活动的人，叫做巫人。巫人在古代被认为是以舞降神的人，受到贵族和平民的尊崇。巫人还常常管理天文、医术、
见“冉闵”(564页)。
乘着一时的高兴而行动。《晋书．王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，
官名。北齐置。总管设在晋阳的并州尚书省事务。《北齐书·高祖十一王传》： “自孝昭、武成时，车驾还邺，常令(高)湝镇晋阳，总并省事，历司徒、太尉、并省录尚书事。”其职掌与“录尚书事”略同。