偪陽
读音：Bīyáng
【源】 ①系自芈姓。祝融之裔陆终第4子求言之后封于偪阳(偪音Fú。故城在今山东枣庄南50里)，春秋时灭于晋，子孙以国为氏(4，9，12，17，60)。②系自姬姓。春秋时晋灭妘姓偪阳国，封其公族大夫于此，子孙以邑为氏(15，21)。【变】 一作〔福阳〕(19，21)。
历史上罕见之复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “姞姓，祝融之孙陆终第四子求言之后，为晋所灭。”偪阳，古国名，求言之封，其地当在今山东枣庄市峄城南五十里，为晋所灭，子孙遂以国为氏。
【源】 ①系自芈姓。祝融之裔陆终第4子求言之后封于偪阳(偪音Fú。故城在今山东枣庄南50里)，春秋时灭于晋，子孙以国为氏(4，9，12，17，60)。②系自姬姓。春秋时晋灭妘姓偪阳国，封其公族大夫于此，子孙以邑为氏(15，21)。【变】 一作〔福阳〕(19，21)。
历史上罕见之复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “姞姓，祝融之孙陆终第四子求言之后，为晋所灭。”偪阳，古国名，求言之封，其地当在今山东枣庄市峄城南五十里，为晋所灭，子孙遂以国为氏。
《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”后用“牛刀”比喻有大材之人。亦用以咏县令。孟浩然《赠萧少府》：“鸿渐升台羽，牛刀列下班。”许浑《广陵送剡县薛明府赴任》：“
古代移居中国犹太人的总称。元代汉籍称“术忽”或“主鹘”。阿拉伯语“犹太人”音译。因宗教、习俗与回回人相近，入寺时须用蓝布缠头，清代史籍又称之为“蓝帽回回”。从19世纪在开封发现的犹太碑文推测，其徙居中
【介绍】：明邵武府光泽人。国变荒乱，应宗收养亲族中幼孤无依者，人皆以为难。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
八卷。清晏斯盛(详见《楚蒙山房易经解》)撰。《禹贡解》一书，于《禹贡》诸家注解中多取清胡渭《禹贡锥指》，而又变易其体例。其中某些条目考辨亦颇精密。但大多是因袭胡渭之说而附益之。对胡渭之误，亦不能加以纠
①中国古代北方部落名。又作札剌亦儿、扎剌儿、押剌伊而、札腊尔。游牧于鄂嫩河东、克鲁伦河北。为漠北强部之一。分为札忽惕、脱忽剌温、弘合撒兀惕、古篾兀惕、兀牙惕、你勒罕、古儿勤、朵郎吉惕、秃里、尚忽惕等十
【介绍】：杜牧《叹花》诗末二句。写风吹花谢，遍地狼藉，绿叶成荫，花已结子。喻大好时光已过，充满了惋惜之情。或谓以花喻人，写女子韶华已过，嫁人生子。
今吉林、黑龙江两省的松花江。辽、金时称为鸭子河。亦称混同江。《辽史·圣宗纪》： 太平四年 (1024) “诏改鸭子河曰混同江”。《金史·地理志》 上京路： “水有按出虎水、混同江、来流河、宋瓦江、鸭子
读音：gōng shū公输氏，鲁公输般之后也。(见《通志·氏族略·以字为氏》)
十二卷。清汤启祚撰。启祚字迪宗，宝应(今属江苏)人，著作还有《杜诗笺》等。作者以“不传”为书名，意谓此书于《左氏》、《公羊》、《穀梁》及胡安国《春秋传》四者之间无所专从，然而考察此书所说，其不从者只有