二卷。清代陈乔枞撰。齐诗由辕固生传至夏侯始昌，开始被用来推演阴阳、预言灾祸。再传给翼奉。翼奉学说如同由田何三传到孟喜后的《易》学一样，成为阴阳术之一。齐诗除用来阐发儒家五性、六情等常理外，还专门以四始五际之说来推演阴阳。陈乔枞此书虽娓娓道来，但对五行五藏等说法如何与诗相配合，终究未说出个所以然。其中解释“观情以律”时，称“阳六为律，阴六为吕，阴阳各律合为十二”，之所以言律不言吕，是因为以阳统阴的缘故。这仍未讲透，并且翼氏学说不会只是如此浮浅。翼奉曾讲，《易》有阴阳，《诗》有五际，《春秋》有灾异，都列出了起始因果，均可用来推知得失，均可用来预测国家政治之安危，三种学说道理是相通的。但翼氏学说已失传，陈乔枞虽撰著此书，恐怕未必完全弄懂了这一学说。本书现存《皇清经解续编》本。
源见“哭穷途”。指前途无望，身陷困境。明杨慎《李君偕过皋桥新居言别》诗：“阮公失路谁青眼，江令还家尚黑头。”【词语阮公失路】 汉语词典：阮公失路
①亦称西园、同乐园、琼林苑。为金中都御园。在今北京市广安门外西南青年湖公园一带。《金史·地理志》载：“琼林苑有横翠殿，宁德宫西园有瑶光台，又有琼华岛，又有瑶光台。”②为明清北京御苑。在今北京城内故宫以
亦作涝谷。在今陕西户县西南，涝水所出。《汉书·郊祀志》：宣帝时，“京师近县鄠，则有劳谷、五床山、……玉女祠”。又作潦谷。即今陕西省户县西南涝谷。《汉书·郊祀志》：鄠县有劳谷五床山祠。
读音：Tǔｌè’āｎ【综】 佤族姓。世居云南沧源岩帅上班老(161)。
在今河北抚宁县东北九十里。《方舆纪要》抚宁县： 裂头山 “群山环绕，一峰高耸，顶有数尖，因名。亦曰前裂头山，以东有七峰相连，极东而尖出者，为后裂头山”。
【介绍】：贾至作。时在肃宗乾元元年(758)春，长安已复，中兴在望，至为中书舍人，赋早朝之事以颂升平，同僚杜甫、王维、岑参“皆盛唐巨手，同时唱和，世所艳称”。(纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二)这首诗极写早朝
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指三国魏正始间（240－249）嵇康、阮籍诸人的诗体。宋严羽《沧浪诗话．诗体》：“正始体，魏年号，嵇、阮诸公之诗。”和当时风行的玄言诗不同，世称“正始体”。【词语正始体】 汉语词典：正始体
见“宝谟阁”。官名，宋宁宗嘉泰二年（公元1202年）置。位在学士下、待制上。宝谟阁是藏书的地方，内藏光宗御制。直学士是贴官，无职守、无所掌，只供侍从顾问，享有超官阶优待。见《宋史·职官二》，参看“宝谟
铭、刻：在器物上刻字。形容感激之至或感受极深，永志不忘。语本唐．李白《上安州李长史书》“深荷王公之德，铭刻心骨”。明．李开先《林冲宝剑记》第二出：“恩同海岳，铭心刻骨难忘。”《红楼梦》第三十二回：“所