十二卷。《附录》一卷。明高攀龙(1562－1626)撰。高攀龙，字存之，一字云从，号景逸，无锡人。万历进士，官至左都御史。曾与顾宪成修复东林书院，讲学其中。宪成没后，由他继主讲习，故世称“高、顾”。著有《高子遗书》《周易简说》等。是集为其门人陈龙正所编，凡十二卷，刊刻于崇祯年间。卷一为语，卷二为札记，卷三为经说、辨、赞，卷四为备义，卷五为语录，卷六为诗，卷七为疏、揭问，卷八为书，卷九为序，卷十为碑、传记、谱训、卷十一为志、表、状、祭文，卷十二为题跋、杂书。《附录》一卷为志、状、年谱。是集前有崇祯元年(1628年)诰命，崇祯五年(1632年)钱士升序，崇祯四年(1631年)陈、龙正序，又小序。今观是集，其讲学之语，多阐发周密，切近笃实。其诗作则冲淡清雅，无明未纤诡之习。攀龙亦善文，笔调旷达，具有较高的工力，于其时卓然自立，不愧为明末一代大家。有崇祯年间本，《四库全书》本存世。
契丹早期部落名。为※古八部之一。始见于《魏书》中的“显祖纪”和“勿吉传”，而该书“契丹传”和《辽史》均不载。据契丹古老传说，一神人乘白马，与一天女驾青牛车相遇※木叶山，结为夫妇，生8子，后繁衍为8部。
梵文“涅槃”的意义，佛教所宣扬的最高境界，即“圆满”（具备）一切“清静功德”，寂（熄）灭一切烦恼。后来又称佛或僧人的死为“圆寂”。唐代释义净《大宝积经》：“我求圆寂，而除欲染。”僧人之死谓之 “圆寂”
官名。十六国前燕置。《魏书·徒何幕容廆传》： “(慕容垂)以侍中、右禁将军，录留台事，镇龙城。”前秦苻坚亦置，为四禁将军之一。统兵驻于京师，亦经常率军出外征讨。见《晋书·苻坚载记上》。
在今朝鲜黄海道殷栗。《史记· 朝鲜列传》： 西汉元封间，攻卫氏朝鲜，“楼船将军亦坐兵至冽口”。《索隐》 苏林曰： “县名。度海先得之。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西魏废帝三年 (554) 改南五泉县置，属武乡郡。治所即今陕西大荔县东朝邑镇。《元和志》卷2同州朝邑县： “以北据朝阪，故以为名。” 隋属冯翊郡。唐属同州，乾元三年 (760) 改名河西县。大历五年
【介绍】：沈宇作。此诗前二句融情入景、因景生情，造出一种凄凉悲怆的氛围。后二句将满腔离愁寄于一江秋水，变无形的情谊为生动的形象，既照应诗题，点明了主旨，更有着流水不息、相思不绝的悠长韵味。此诗抒情全靠
【生卒】：532—603【介绍】：隋榆林人，字元显。以良家子仕北周，累迁上仪同，事卫王。杨坚为随州刺史，晃识坚非常人，乃深自结纳。及坚受禅，拜晃为右卫将军。性刚悍，与广平王杨雄及高颎有隙，宿卫十余年官
【生卒】：693—741【介绍】：名或作仲宣。唐阌乡人，字蔓，一作曼卿。杨元琰子。以通经为修文生。累调，不甚显。以河阳尉对策，玄宗擢为第一，授蒲州法曹参军，迁监察御史。坐累为孝义令，徙下邽。官终吏部郎
原名栖贤桥。又名三峡桥。在今江西星子县北庐山含鄱口下栖贤谷。建于北宋大中祥符七年(1014)。《舆地纪胜》卷25南康军：三峡桥“在庐山之归宗寺，最为庐山之雄观。苏子由记曰：水行石间，声如雷霆，如千乘车