一卷。清潘世璜编辑。世璜字理齐，江苏吴县人，乾隆进士，官至工部主事。高子即高攀龙。世璜从其遗书中，辑成此卷。其中《论语》三十一条，《中庸》二条，《孟子》十九条。世璜自序言：“高子讲居敬穷理之学，大旨以反求诸身，为格物之要。所著《讲义》，实能洞见圣贤心体，故其发明义理，精微透切，间有与朱子不合处，不必援为口实。”书中所说平常之中，弥见精实。其最透警处，如讲“六十而耳顺”二节，谓“人生只有理欲二途，圣人之学，全用逆法。何为逆法，只从矩，不从心所欲也。立者立于此，不惑者不惑于此，步步顺矩，故步步逆欲。到五十而知天命，方是顺境，故六十而耳顺矣，七十而心顺矣”。攀龙与顾宪成同属东林领袖，所学也相类，是书与宪成《四书讲义》持旨相同。有嘉庆九年(1804)刊本。
一作峡石县。唐贞观十四年 (640) 改崤县置，属陕州。治所在硖石坞 (今河南陕县东南五十二里硖石乡)。北宋熙宁六年 (1073) 废入陕县。唐贞观十四年(640年)改崤县置，治今河南省陕县东南石门，
汉王充《论衡．道虚》：“儒书言，淮南王(刘安)学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有
【介绍】：李商隐作。圣女祠或以为实指陈仓(今陕西宝鸡)的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观，两说皆可。此诗采用烘托、反衬等艺术手法，营造了一个梦幻般缥缈朦胧的意境，塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女
见“二铢钱”。
指因风雅之事而犯的过失。也引申为轻微的罪则。有时亦指男女风情过错。郎基，字世业，中山(今河北正定)人。广览群书，尤其精通史书。其为海西镇将时，梁朝吴明彻率兵攻打海西，郎基坚守了一百多天。弓箭射完了，就
在今山东莱州市东二十里。上有道士谷。元于钦《齐乘》卷1：“金明昌间刘国枢记云，大基山道士谷，后魏郑文公得道之地，流泉花竹，地占高敞，略无纤尘，郡之甲胜。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。金代设此军官，从三品。原名总领，后改名为都尉。《金史·百官一》：“正大二年，更总领名都尉，升秩为四品。四年，又升为从三品。”见《金史·兵志》。
读音：Wūtèmǐ【综】 清时蒙古人姓。乌忒米巴哈布，清蒙古正蓝旗人，嘉庆中累擢喀喇沙尔办事大臣，后官至江宁将军(61)。《姓氏词典》 收载，其据《中国人名大辞典》注云： “蒙古族姓。清嘉庆时江宁
唐制，凡在朝廷任职之官均称京官，其中不是每日朝参者称为未常参官。宋制则称常参官为朝官，未常参官为京官。