四卷。南宋夏元鼎(生卒年不详)撰。夏元鼎，字宗禹，号云峰散人，南宋永嘉(今浙江省永嘉县)人。撰有《悟真篇讲义》、《阴符经讲义》、《崔公入药镜笺》等。《阴符经讲义》，全称《黄帝阴符经讲义》。此书以夏元鼎《阴符经讲义》三卷及《图说》一卷合编，书末附有《崔公入药镜笺序》等总共四卷。唐人研究《阴符经》者，多阐释机变权谋、强兵战胜之理和天人相生相盗之旨而不言炉火修丹之事。夏元鼎独树一帜，以丹法释解经文，以宋代道家《易》学思想阐述修丹之道。认为天道“非可仰求冥漠之表”(《阴符经讲义》)而在人身之中。如能尽观其妙，就知天道不繁。如果配合一天十二辰，一吸一呼阴合阳开，如同日月西没东升，风云发泄于七窍，水火交会于元宫，就是执天之行，把握自身阴阳与天地寒暑共往来、日月同交合，达到天人合一之境，即可掌握自己的命运。后世修丹者对此书传承相袭而不废，为丹经典籍之一。现存明《道藏》本，清《四库全书》本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—927辽蓟州(今天津蓟县)人，原名照。辽太祖攻蓟州，被俘，隶太祖部下，参与执法决罪。拜左尚书。神册三年(918)，为版筑使，督建皇都。五年，为皇都夷离毕(司法官)。从太祖南下，率汉军攻长芦(今河北
后(後)书名。清钱大昭撰。不分卷。据《汉书·百官表》，万户以上为令，百户以下为长。但实际情况并非完全如此，如三边始武帝所开县，户数百而或为令;南阳穰中土沃民稠，四五万户而为长。大昭根据《后汉书》及碑碣
在今陕西安塞县东南。《方舆纪要》卷57安塞县：天泽山“在县(今沿河湾镇)东五里。上有天泽泉”。
闲暇。刘孝孙《游清都观寻沈道士得仙字》：“纷吾因暇豫，行乐极留连。”
字撒版，季父房奴瓜孙。重熙初，补牌印郎君。清宁初，知易州。咸雍八年(1072)，为彰国军节度使，说道宗向宋索应州以南地，拜北面林牙。后得宋地，奉命往定疆界。封吴国公，历南院宣徽使、南院大王、南府宰相、
今四川犍为县东北罗城镇。清嘉庆 《犍为县志》 卷2： 罗城铺在 “县东八十里。通荣县”。《清史稿·曾望颜传》： 咸丰十年 (1860) 李永和义军 “据观音场，师自黄阁寺进攻，战于罗城铺”。即此。
官名。明清都察院专差御史。明代设巡视仓场御史、提督京通二仓御史，不时巡查。清代沿置，初差一人，后差、停不定。雍正五年(1727)定京、通仓各差一人，乾隆四十三年(1778)增内仓一人。因巡仓御史科、道
在今天津市蓟县西北二十五里盘山，挂月峰左侧。又名降龙庵。唐道宗禅师所建。清《日下旧闻考》卷116引《乾隆十二年御制云罩寺诗》：“挂月峰巅浮图，矗峙天际，曰舍利塔。寺居其侧，云滃然若拥若复， 自下观之，
官署名。清末学部所属机构。光绪三十二年 (1906) 设。掌师范、中、小学校，各以其法定规程，稽督课业。辖师范教育、中等教育、小学教育三科。置郎中二人，总理司务，下设员外郎、主事，分司各职。