二卷。原题亳社时雍逍遥解。时雍，号逍遥，其余不详。据时雍于金正隆四年(1159)所作《道德真经全解序》中所称：“故人郤去华自真定复归于亳，出《道德全解》示仆，莫知名氏”因而知其书原非时雍所作。时雍认为以前研究《老子》的注疏，分章逐句释解经文，非自得之学，多为臆说，而且前后不能贯通一致；对于道德真谛，暗而不明，郁而不发，令读者不知所向，不知所云。《道德真经全解》一书以自然为宗，杂道教方术；所作疏义，明白晓畅。如其解“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”三句，认为玄有赤有黑，乾为赤，坤为黑，同隐于内皇，是皇天皇地之意。天地之道，如同总气于上元，所以“玄之又玄”。认为玄之又玄是谓大梵天中之天，下镇人身、泥丸、绛官，中理五气，混合百神，众妙由此以出入，所以称为“众妙之门”。此番释义，上下贯通，环环相扣，非常精彩。而其谓玄“有赤有黑”，与章安“玄之为色，赤且黑”之意相近。时雍对《道德真经全解》赞誉很高，认为读罢此书，使心目洞开，以往难点疑点都涣然冰释。时雍的评语，虽有些虚夸，但此书的确是研究《老子》的重要参考古籍之一。现存明《道藏》本。
乾隆年间清政府平定准噶尔部达瓦齐叛军的一次战役。乾隆二十年(1755)，清政府两路出兵伊犁，准噶尔诸部相继降附。准部首领达瓦齐集中万余人依格登山(在今新疆昭苏西南特克斯河北岸)列阵，为清军击溃，降者过
在今四川三台县西北。《后汉书·臧宫传》：建武十一年(35)，岑彭讨公孙述，分遣臧宫溯涪水而上，大破延岑于沈水，乘胜北进，“军至平阳乡，蜀将王元举众降”。即此。在今四川省三台县西北。《后汉书·臧宫传》：
清光绪二十九年(1903)秋聘日本保姆三人在武昌创办，是为中国设立幼稚园之始。招收三岁以上六岁以下男女儿童入园，限一年毕业。共设行仪、训话、幼稚园语、手技、唱歌、游戏等保育课程七门。
在今湖北秭归县西。南宋嘉熙三年(1239)，蒙古自蜀窥峡，峡州守孟璟迎拒于归州大垭寨，胜之，遂复夔州，即此。
同“衽席无辩”。《旧唐书．李林甫传》：“故杜绝逆耳之言，恣行宴乐，衽席无别，不以为耻，由林甫之赞成也。”【词语衽席无别】 成语：衽席无别汉语词典：衽席无别
读音：Kūndūlè【源】 清满洲八旗姓。世居红山(23，63，180，260)。【变】亦作〔昆都勒〕(180)。清代满族姓氏。世居红山地方，乃满八旗姓氏之一，《清通志·氏族略》收载;刘庆华《满族
在今江西宜春市东。《资治通鉴》：五代梁乾化四年(914)，吴袁州刺史刘崇景叛附于楚。吴将柴再用等进讨，破崇景于万胜冈，即此。
东汉初耿况、耿弇父子皆拜大将军，其后世子孙有卿、将、列侯等数十百人。后遂以“耿家”指累世勋业之家。李端《送路司谏侍从叔赴洪州》：“勋业耿家盛，风流荀氏均。”
在今天津市宝坻县东北。《方舆纪要》 卷11宝坻县： 柳沽河在 “县东北三十里。玉田之水汇流入县境口柳沽河，下流注于白龙港”。
读音：Shāpǔjīn俄罗斯族姓氏。汉意为“帽子”，当以物为姓。见《中国人的姓名·俄罗斯族》。