四卷。法兰西殷弘绪(?－1741)撰。殷弘绪字继宗，耶稣会士，康熙三十八年(1699)入中国，雍正初(1723)年到北京，死于乾隆六年(1741)。《逆耳忠言》是一部宣传耶稣教义之作，全书大意，无非是励其教中人以身殉道，不可阿顺曲从。殷弘绪入北京传教时，适是清世祖初政，允禧、苏努诸大狱发生之年，允禧与葡萄牙耶稣会土穆经远善，允禧既被禁锢，穆经远死于谪所，苏努一家尽奉天主教，也因获罪，谪发西宁，遂禁天主教。此书卷二所述假如一人无辜被害，内受责于妻子儿女，所有被化自新之众，尽遭荼毒，也系言中有物，至卷四所述，倘国王之命大不合于天主，犹如付命之臣大不合于王言，士庶岂能法守等语，则公然鼓励教中人违抗法禁。此书初刻于北京，其本极罕见，有同治十二年(1873)重刻本，土山湾印书馆重刻本。
元至元十二年 (1275) 置，属大理路。治所在今云南大理市北二十六里大理古城。至元二十一年(1284) 废。元至元十二年(1275年)置，治今云南大理市北旧大理。二十一年废。
【介绍】：北魏昌黎人，字道世。韩秀子。初授中散，稍迁太子翊军校尉。孝文帝南征，行梁州刺史杨灵珍谋叛，以击灵珍功授后军长史，复为平北长史。颇有受纳，被劾付廷尉，会赦免。后除龙骧将军、郢州刺史，以虚报军功
汉未央宫内池名。后亦泛指皇宫内的池沼。杨师道《初秋夜坐应诏》：“玉琯凉初应，金壶夜渐阑。沧池流稍洁，仙掌露方溥。”韦元旦《兴庆池侍宴应制》：“沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。”
在坩埚中由铁矿石还原冶炼得到的生铁。约发明于汉。清康熙前，山西坩埚铁工艺已相当成熟，康熙时传到青州(今属山东)。近现代在辽宁、河南、山西等地都有使用，尤以山西为盛。坩埚铁工艺系中国之独创，优点是操作简
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1312—1356【介绍】：元吉安路庐陵人，字與京。元末屡试不利。顺帝至正十六年以乡兵攻天完红巾军，欲立功为官。阵亡。
三国魏焦先的字。据《三国志·魏志·管宁传》裴松之注引《魏略》载：焦先饥不苟食，寒不苟衣，结草为裳，科头跣足，作蜗牛庐，净扫其中，营木为床，布草褥其上。后遂以“孝然”称高隐苦寒之士。王绩《策杖寻隐士》：
官署名。明嘉靖二十九年(1550)置为京军三大营之统帅机关。以勋臣为统帅，称总督京营戎政，文臣一员为佐贰，称协理京营戎政。其下设副将、参将等官二十六员。天启、崇祯时，增设监督之职，以内臣充任，权落宦官
【介绍】：五代时成都人。唐昭宗光化中授翰林待诏。后事前蜀为内图画库使。工佛道杂画，用笔神速。
《诗经．召南．甘棠》：“蔽芾（fèi）甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇（bá休止于草舍中）。”原意是指周朝人民思慕召公奭（shì）的德行，互相勉励，不要剪伐召公曾在下面休憩过的那棵甘棠树。后以喻不遗弃友人的遗