不分卷。廖平撰。廖平事迹见前条。《诗纬搜遗》乃廖氏诗说之一。廖氏治经，师从今文家说，于诗则主张“齐诗”。其学多变，自光绪三十二年丙午(1906)之后，为学多囿于“天人之说”，因此而治《诗纬》。《诗纬搜遗》以及《诗纬新解》、《新学质疑》就是这个时期的著作。《诗纬搜遗》所辑以《春秋纬》、《乐纬》二书为最多，《礼纬》、《孝经纬》次之。自西汉中叶以后，谶纬之学开始盛行于也。所谓“纬”者，是相对于“经”而言，所谓经阐其理，纬绎其象；经陈其常，纬究其变。其实所谓“七纬”者，其要不过是以阴阳五行之说为根本，来说明天人之道。而“齐诗”即是以纬候之义为根本，来解说《诗经》。《诗纬搜遗》意在收辑《春秋》、《礼》、《乐》等诸纬之说，用来推理阐明《诗纬》之义。该书旁征博引，曲畅其说，虽则纬候之书，本是附会之说，廖氏衍其旁义，荒诞之处在所难免，然而详其所论，尚属近正，亦不失为一家之学。该书有民国七年(1918)存古书局刊本行世。
“五经魁”之简称。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：高适《送刘评事充朔方判官赋得征马嘶》诗句。二句以别后友人途对秋风山月，衬写其旅程中的孤苦情怀，曲折含蓄地表现了作者的关怀之意。
亦作福荫寺。清嘉庆九年 (1804) 建，在今内蒙古阿拉善左旗东北木仁高勒苏木境内。嘉庆十一年赐名 “福因寺”。因地处定远营 (后改名巴彦浩特) 北，俗称北寺。是原阿拉善八大寺之一。惜在文化大革命中被
约1066—约1156金聊摄(今山东聊城)人。世习儒医，博通群书，对张仲景之《伤寒论》尤有研究。所著《注解伤寒论》十卷，为现存最早全面注解《伤寒论》之专著。另著《伤寒明理论》、《伤寒论方》等。
①在今河北肥乡县南四里。《方舆纪要》卷15肥乡县： 浮丘山在 “县南四里。土阜隆起，高于平地，仅数尺许。或以为古堤遗址”。②在今河南浚县西南隅。《清一统志· 卫辉府一》： 浮丘山 “在浚县西南隅，半在
官名。西魏、北周夏官府兵部中大夫武环率下大夫佐官，正三命。官名。见“武环率下大夫。”
即南越。西汉初国名。都于南海县 (今广东广州市)。粤，又作越。专指广东省。毛泽东《清平乐·会昌》词：“战士指看南粤，更加郁郁葱葱。”广东省简称粤，会昌位于江西省南部，南邻广东省，故称广东省为南粤。
1225—1294元奉元高陵(今属陕西)人，字元甫。幼读《易》、《礼》、《春秋》诸书，后得朱熹《四书集注》研读。至元十一年(1274)召入大都，不久辞归。十六年以修《授时历》召，与郭守敬、王恂、许衡等
见“蜀李书”(2366页)。