三十卷，补一卷。清吴树声撰。吴树声(1819－1873)字鼎堂，一字筱亭，保山(今云南省保山县)人。道光二十四年(1844年)举人，官山东肥城知县。工书，墨迹纯厚。嗜金石文字，著《鼎堂金石录》。长于声音训诂之学，著《歌麻古韵考》、《经传释词续》、《六书微》等。《诗小学》前有自序，言不精于训诂声音不可以说经，尤不可以说《诗》。谓《诗》中有古字，有假借字，有合音，有一字数义，有一义数用诸种。是书遂用叠韵双声之法，并参用旁通引申之义，博采古籍，研极形声，一一考辨之。清李慈铭《越缦堂读书记》云：“然不遵《小序》，好异旧说，往往近于武断。双声叠韵，固为训诂之本，而义贵引申，故训所传，必非无自，亦安得以声韵相限?”李氏所言很是，是书虽为学者所重，但过分迷信双声叠韵之法，遂颇多武断穿凿之说。有同治七年(1868年)刊本。
【介绍】：明末清初江南无锡人，字次民，号息庐。明诸生。入清，隐居不仕。有《息庐剩稿》。
读音：Hóngméng【源】夏禹臣有鸿蒙氏，见《岳渎经》(60，62，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其注据《岳渎经》 云： “夏禹臣有鸿蒙氏。”未详其源。
同“黄石公”。宋刘辰翁《霜天晓角．寿贾教》词：“桥上老人有约，后五日，重来觅。”
清蒋士铨撰。其生平见《冬青树》条。此剧写唐代九江茶商吴名世，中年娶长安名歌妓花退红为妻。适值三春时节，新茶即将上市，吴名世告诉妻子，要到浮梁经商，正赶上从上安来的茶商乌子虚来约吴名世同往浮梁。此时长安
?—前546又称宁悼子。春秋时卫国大夫。宁殖之子。卫献公十八年(前519)，宁殖与孙林父逐卫献公，立殇公。献公初奔齐，后奔晋。殇公十二年(前547)，献公与他相约，如杀殇公迎归复位，则“政由宁氏，祭则
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
州分职吏名。北齐司州于户曹从事之下置户曹掾及户曹史，佐助从事掌理民户之事;外州不置户曹从事，以户曹掾与史掌理曹务。
在今俄罗斯滨海边疆区西南波谢特东北。清属宁古塔副都统。清聂士成《东省与韩俄交界道路表》：“司落于云克即土拉子，又十五里七分五至阿利则那，即坎椽子沟。”咸丰年间被沙皇俄国通过不平等的中俄《北京条约》割占
【介绍】：宋台州黄岩人，字用夫，号东皋。与弟林起滨同游王珏之门。后辞归，筑室同居，以经籍相切劘，进退荣辱，淡泊处之。乡人高其行谊，称东皋、西墅二先生。
书名。唐孔颖达等编定。六十卷。唐代官方颁布的《五经正义》之一。本书不用贾逵、服虔旧注，专取西晋杜预《春秋左氏经传集解》加以疏释，并有所发挥。认为形气生于魂魄，“鬼神之本，则魂魄是也”，承认鬼神的主宰地