论语正义

二十卷。魏何晏等集解(见《论语集解》)，宋邢昺疏。邢昺(932－1010)字叔明，北宋经学家。曹州济阴(今山东荷泽)人。太平兴国(976－984)初，九经及第，授大理评事，后官至礼部尚书。昺博通五经，曾受诏与杜镐、舒雅、孙奭等校定《周礼》、《仪礼》、《公羊春秋传》、《穀梁春秋传》、《孝经》、《论语》、《尔雅义疏》。咸平二年(999)擢翰林侍讲学士。昺讲经于传疏敷引之外，多引时事为喻，以俚语说民疾苦，深受世人尊崇，誉为“惇儒”。《论语正义》外撰有《孝经正义》，采元行冲本；《尔雅义疏》以郭璞注为主，与杜镐等共相研讨，为之疏释。三疏均入《十三经注疏》。《论语正义》在《郡斋读书志》、《宋史·艺文志》中均以十卷著录，后人依《论语》篇数析为二十卷。皇侃《论语义疏》多涉清玄，于典章名物略而不详，邢昺等奉诏改定旧疏而为新疏，于名物训诂甚详，于皇疏枝蔓空疏之处也有所增删，周中孚称其“荟萃群言，创通大义，已为程朱开其先路矣”(《郑堂读书记》)。但清刘宝楠之子刘恭冕以为皇疏既失之空疏，邢疏又据皇疏“依文衍义，益无足取”(刘宝楠《论语正义叙》)，仍病其芜陋。事实上后出经解往往较前人精致，但前人经解也多有独到之处，且有开路之功，不可随意贬抑。邢疏出后皇疏渐渐式微，终于南宋时湮没不可闻，幸而在乾隆年间复从日本得唐抄本，邢皇二疏得以并行于世。今上海馆、重庆馆有宋刻元明递修本《论语注疏解经》二十卷本(存十一至二十卷)，北京馆亦藏有元刻明修本《论语注疏解经》二十卷。另有元刻明修本、明嘉靖李元阳本、万历北监本、崇祯毛氏汲古阁本等《十三经注疏》本传世，均题作《论语注疏解经》二十卷。值得注意的是日本帝室图书寮藏有南宋光宗时蜀刻本《论语注疏》十卷，保留了邢疏未经窜乱的原貌，可以补校各本之不足。《藏园群书经眼录》称中华艺社有影印本行世。

二十三卷。清刘宝楠(1791－1855)撰。宝楠字楚桢，江苏宝应人。著有《释谷》四卷、《汉石例》六卷、《宝应图经》六卷、《胜朝殉扬录》三卷、《文安隄工录》六卷、《愈愚录》、《清芬集》十卷、《宝应文征》百余卷。宝楠是国子监典簿刘履恂的儿子，少师从其叔刘台拱，有家学渊源。宝楠与刘文淇等五人相约，各治一经，加以疏证。宝楠得《论语》，于是屏弃他务，专精致思。依焦循作《孟子正义》之法，先作长编，再荟萃而折衷，继而作宰畿辅，簿书繁琐，未成先衰。所缺后其子恭冕续成。咸丰五年(1855年)成书。是书考据义理并重，间采宋儒学说。全书博洽，为后世治《论语》者所必钻研之书。该书有江宁刻本。