二卷，清李邺嗣撰。李邺嗣字梁堂，鄞县(今浙江奉化县)人，《西汉节义传论》主要是论述了西汉时期一些著名的人物事迹，以其节义之概，论而辑之。王应麟因班固的《汉书》中没有记载西汉时一些人杀身成仁之美的事迹，欲补西汉节义传不果，乃发其略于《困学纪闻》，李邺嗣为明其遗志，从中取四十二人列为十五传，又附以二十二人为五传，每传为一论，借以论述明末志士仁人。后来其孙李世法刻印此书，全祖望为之题词，到其七世从孙李厚建时，未见刻本，仅得目录，于是又从杂文稿本得所系论二十篇，光绪乙酉(1885年)，郭傅璞雕版以传。此书还有金峨山馆刻本。
解放前京族渔民劳动组织的首领。由网丁民主推举劳动力强、生产经验丰富、技术全面的长辈担任。职责是组织安排网丁进行渔业生产;负责承租添置和分派人员管理渔具;主持渔业生产中的宗教仪式。是渔民劳动组织的核心人
佛教名词。(1)佛教之别称。《大智度论》卷二十：“涅槃城有三门，所谓空、无相、无作。”因其以“诸法性空”为进入“涅槃”之门，故称佛教为“空门”。(2)中国佛教天台宗教义之一。所谓入理四门(有门、空门、
参见：兰心蕙质
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋大理置，属首府大理地区。治所在今云南洱源县南二十六里凤羽。元改凤羽县。大理国置，治今云南省洱源县南凤羽镇。元降为县。
996—1031辽后族。字苏隐，一名昌裔。萧恒德之子。父母早亡，养于宫中。娶秦晋国王耶律隆庆之女，拜驸马都尉。为殿前都点检，出为国舅详稳、武定军节度使。太平五年(1025)，为契丹行宫都部署。九年，东
四卷。清高采(生卒年不详)撰。高采，字琴泉、自号庸斋，辽宁铁岭人。嘉庆举人。久困礼部试，曾佐四川军幕，因失意于上司，旋归，晚年贫病。高采早慧，六岁能诗，十岁即有佳句，如“落霞红到地，青草碧露天。”“流
即加玉宗。今西藏隆子县东南加玉。
【介绍】：五代后周时人。善属文。有《上李中丞书》。
读音：Zhú竺姓的来源主要有两个。一是以国名为氏，出自竹姓，后改为竺姓。夏、商、周三代有孤竹国，伯夷、叔齐之后以国名为姓，称竹氏。至汉代，有枞阳人竹晏，因避仇而改为竺姓，遂相沿至今。二是出