四卷。明周一敬撰。周一敬，衢州(今浙江衢县)人。崇祯元年(1628)进士。官至监察御史。正德间(1506－1521)，韩邦奇作《启蒙意见》五卷，推阐河图洛书之义与卜筮之法，周氏以为其书于象数辞占，意犹未尽，故依韩书，再作疏正，从万历四十二年(1614)到崇祯十五年(1642)，凡二十九年才成此书。对原书次序，稍有改换调整，删除削减也有不少。但主体思想，一仍其旧。自序说：“韩子以开明初学为心，故疏从其详。一敬以溯原明理，窃附前人，故多遗末而寻本。”是知此书余所谓《易》学本原即图书象数诸事，多所致力。《经义考》著录，《四库总目》入存目。
在今湖南长沙市西岳麓山下。有唐欧阳询书道林寺碑。宋圆悟禅师居此。《清一统志·长沙府二》 引 《府志》： “宋朱、张讲学时，从游者众，建道林精舍以居学者，后归于寺。”
源见“长门赋”。形容妇女失宠，心境愁苦忧闷。清洪昇《长生殿》：“长门孤寂，魂销泪零，断肠枉泣红颜命。”
侍奉于君主身旁的近臣。《晏子春秋．杂上》：“公曰：‘请进服裘。’对曰：‘婴非君茵席之臣也，敢辞。’”婴：晏婴。茵：草席；“茵席”，说起居坐卧，侍奉在侧。敢辞：不能从命。【词语茵席之臣】 成语：茵席之
文书名。元朝官员用之为官文书，《京畿都漕运使善政记》： “其出纳也，务为均平。收支之数，有所勘合，止从本司揭帖图帐申报，无烦文也。”明朝始为正式进呈文书之一，属上行文。凡官员上题本等疏章，皆须另备“呈
《南史．虞愿传》：“虞愿字士恭，会稽馀姚人也。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’。愿往就观视，清彻无所隐蔽。”福州城南海边有越王石，平时常隐于云雾之中，据传说太守贪者看不见，只有清廉
1159—1222南宋眉州丹棱(今属四川)人，字季章，号雁湖居士，又号石林。李焘子。第进士。累迁至权礼部侍郎兼直学士院。开禧元年(1205)，使金贺生辰，还言兵未可轻动。二年，疏请追夺秦桧王爵，以激励
【介绍】：唐代诗人。字达夫。柳城(治今辽宁朝阳)人。生卒年不详。曾为祠部员外郎。元和二年(807)起，为剑南西川节度使武元衡幕从事。入为屯田员外郎。六年(811)，为台州刺史。九年(814)，迁衢州刺
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“田赋”。
皇帝母亲的尊号。《汉书·外戚传》：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后。”惠帝即位，始尊吕后为皇太后，后为历代所沿称。亦省称为“太后”。