一卷。北周甄鸾(生卒年不详)撰。甄鸾，中山(今属河北省境内)人，出身世代官宦人家，自幼饱学、“好内典”。入仕为官，为北周开国功臣，有“开国伯臣”之称。北周佛教昌盛，不仅佛道两家多有争执，而且，由于佛教的空前发展，也危及了北周封建社会的财政收入。在这种情况下发生了周武帝(560－578在位)灭佛事件。在灭佛事件发生前，周武帝于天和四年(569)三月十五日，大集群臣、僧、儒、道士两千余人于正殿，议量三教利弊得失，不欢而散。三月二十日再集，四月初又集，仍争执不下。武帝责令司隶大夫甄鸾详审佛道二教，以定深浅，辨其真伪。甄鸾站在崇佛教的立场，于天和五年(570)上《笑道论》，武帝集群臣详辨此论，认为《笑道论》伤害了道士，便令其在殿庭当场烧毁。至建德三年(574)五月，正式下诏毁佛道二教。《笑道论》因“不笑不名为道”而得名。原为三卷，合三十六条。三卷笑其三洞之名，三十六条，笑其道经三十六部。后来道宣将其删节成一卷。《笑道论》一书，对研究北周佛道教的矛盾斗争以及儒、佛、道三家之间的矛盾斗争均有一定参考价值。现常见版本是《广弘明集》本。
同“弓冶相承”。唐元稹《赠王承宗侍中》：“海 岱孕灵，弓裘袭艺。诗书礼乐，禀训于祖先。”【典源】 《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”【今译】《礼记》中讲，锻冶能手的儿子，一定
【生卒】：1095—1127【介绍】：宋建昌军南丰人，字蒙伯。曾肇孙。徽宗宣和三年进士。钦宗靖康间，为亳州士曹。金人破城入，被执，抗辞斥骂，与妻孥同日遇害。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“金吾街仗司”。
又称玉水。即今山东济南市西南玉府河。《方舆纪要》卷31长清县：丰齐河在“县东北三十里。自泰山北下柳坞，都泉诸溪水会而成流，经渴马崖，又西北经丰齐镇。至县北，入大清河”。
?—1042西夏人。景宗野利后族。学识渊博。官谟宁令(即天大王)。西夏建国初期创制典章制度，多参与谋划。景宗大庆元年(1036)，承元昊意创制蕃书(西夏文)，成十二卷，字形方整，笔画繁冗。被尊为国字，
不分卷。清黄奭(详见《汉学堂丛书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又作《春秋文耀钩》，《春秋纬文耀钩》。说孔子修《春秋》，文成，触地动天，光耀四布，钩深致远，故名《文耀钩》。书中言州域分野，上配列宿，天垂
在今浙江诸暨市北三十里。《方舆纪要》卷92诸暨县 “句乘山” 条下： 银冶山 “相传山有银矿”。
官名。秦置典客属官有行人。汉初沿置典客，景帝时更名大行令，所属有行人令及丞。武帝时改大行令为大鸿胪，行人令改称大行令，为大鸿胪的属官。其职掌与大鸿胪基本相同，只是所掌管的事有轻重之别。《汉书》颜师古注
官署名。北宋前期置，属三司度支部，由本部都孔目官以下领之。掌军中春冬衣、百官俸禄、左藏钱帛及香药榷易等事务。元丰改制罢。