程子详本
二十卷。明陈龙正(详见《救荒策会》)编。龙正以二程遗书虽经朱熹手编，而记载之重复、字句之同异及议论之出入，均未暇是正，遂排比刊削，分类编次，定为此本。其经说之别者，亦并载入，又增以元谭善心之传闻续记。其自序云，视全书颇约，而实不敢不加详，故不曰约本而曰详本。其间于二程之说多所辨驳，《四库全书总目》谓其“不出明末讲学家诟争之习”。《四库全书总目》有该书存目。
二十卷。明陈龙正(详见《救荒策会》)编。龙正以二程遗书虽经朱熹手编，而记载之重复、字句之同异及议论之出入，均未暇是正，遂排比刊削，分类编次，定为此本。其经说之别者，亦并载入，又增以元谭善心之传闻续记。其自序云，视全书颇约，而实不敢不加详，故不曰约本而曰详本。其间于二程之说多所辨驳，《四库全书总目》谓其“不出明末讲学家诟争之习”。《四库全书总目》有该书存目。
【生卒】：584—655【介绍】：隋至唐初东都濮阳人。隋炀帝大业九年，以孝廉登第，授河东郡法曹。唐初，为虞州司仓。太宗贞观二年，为普州安康令。累转雍州高陵令。官至苏州司马兼滕王府谘议。
在今青海省青海湖中海心山上。《资治通鉴》：唐天宝七载(748)，哥舒翰“筑城于青海中龙驹岛，谓之应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海”。至德初陷于吐蕃。唐天宝七载(748年)筑，在今青海省青海湖龙驹岛海心山上。
萨满教神祗之一。敖包，蒙古语，意为木、石、土堆，认为是神灵所在和享祭之地。鄂温克族也有祭敖包的习俗，今内蒙古阿荣旗的鄂温克人旧时供祭的是一棵大树。凡被认为有神的树，挂上红布条，即成敖包树。每逢干旱年，
官名。唐永泰时，勋臣罢节制，无职事，皆待制于集贤门，凡三十人，以备咨询。崔佑甫为相，建议文宫一品以上更直待制。其后著为令•正衙待制官每日二人。元集贤院亦置待制一人，秩正五品。
官署名。清末学部所属之机构。光绪三十二年(1906)时设，负责研究各国学制以资考镜，预备随时改良章程。局长由学部奏派，其局员由视学官内派充。又别设译官数人，以任翻译。
官名，辽朝置，为北宰相府官员，北宰相府掌佐理军国之大政等。知国事佐北院宰相理国事。见《辽史·百官志》，参看“北院”条。官名。辽于北面官北南二宰相府中均设知国事，地位在两府的总知军国事之下。参见“宰相府
【生卒】：?——1897字石泉。湖南湘乡人。诸生。太平天国运动起，从湘军转战湖北，江西、安徽，升用知县。同治中，从左宗棠入浙江作战。历官衢州知府、布政使至浙江巡抚。曾坐事被革职。光绪中，起用佐新疆军事
一卷。清冉觐祖撰。觐祖字永光，号蟫庵，中牟(今河南鹤壁市西)人，康熙年间进士，官至翰林院检讨。冉氏之学以朱子为宗，其对河图洛书的论述，均本于《易启蒙》。作者认为河图主互，洛书主对，河图下右之一与九，四
字天启，婺源(今属江西)人。正德六年(1511)进士。授兵科给事中。三迁至都给事中。中官冒功，帝巡幸，亲征宸濠反，屡有疏谏。世宗继位，屡升至太仆卿。嘉靖六年(1527)，因言李福达狱，下狱夺职。后因被
【生卒】：?—621【介绍】：唐亳州城父人。隋炀帝大业中从军。后聚众，自称迦楼罗王，攻荆、沔、山南等地。自称楚帝，年号昌达。所部杨士林等起兵攻粲，诸州响应，粲兵败奔菊潭，乞降李渊。寻奔王世充。东都平，