睿养图说
无卷数。明杨观光(生卒年不详)撰。杨观光，字用宾，招远(今山东省招远县)人。崇祯元年(1628)进士，官至少詹事。杨观光有文采，善画山水。此书是他任赞善时给太子所进的书。以《唐六典》所载东宫官制：“赞善掌侍从翼养之事”，所以将睿养之道，演为三图：一为养性图，二为养气图，三为养体图。每图各系一说，末附有凡例数条，用以说明奇耦方圆不同之故。其养性图说虽名为养性，但其宗旨却首以良知之学为重；养气则专言夜气，养体则推崇和阐发太极之说，且反复加以演说，均舍实践而谈微妙，并非启迪引翼之道。
无卷数。明杨观光(生卒年不详)撰。杨观光，字用宾，招远(今山东省招远县)人。崇祯元年(1628)进士，官至少詹事。杨观光有文采，善画山水。此书是他任赞善时给太子所进的书。以《唐六典》所载东宫官制：“赞善掌侍从翼养之事”，所以将睿养之道，演为三图：一为养性图，二为养气图，三为养体图。每图各系一说，末附有凡例数条，用以说明奇耦方圆不同之故。其养性图说虽名为养性，但其宗旨却首以良知之学为重；养气则专言夜气，养体则推崇和阐发太极之说，且反复加以演说，均舍实践而谈微妙，并非启迪引翼之道。
谓小人干坏事无所顾忌。语出《礼记．中庸》：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋．周密《癸辛杂识续集下》：“使马公果闻此语，安得不使子侄亲友知之，且独语门
亦作丹萨梯寺。在今西藏桑日县雅鲁藏布江北岸。南宋绍兴二十八年(1158)，由藏传佛教帕竹噶举派创始人帕木竹巴(1110—1170)兴建。为帕竹噶举派主寺。帕木竹巴的弟子止贡巴(1143—1217)和达
周朝称官吏之长。《尚书·周书·康诰》：“惟厥正人。”孔安国传： “正官之人。”孔颖达疏： “正官之人，若《周官》三百六十职。正，官之首。”
同“吟式微”。清曹寅《胡静夫先归白门即席同用依字》诗：“十竹秋来好，连宵咏《式微》。”
唐天宝元年 (742) 改恭州置，治所在和集县 (今四川马尔康县东。一说在黑水县西沙石多乡西干市坝)。乾元元年 (758) 复改为恭州。唐天宝元年(742年)改恭州置，治和集县(今四川红原县南刷经寺镇
晋王嘉《拾遗记．昆仑山》：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上……傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”后因以“瑶台”借指仙境或高天。唐陈子昂《彩树歌》：“状瑶台之微月，点巫山之朝云。”唐李群玉《失
即今吉林东南部之长白山。《北史·勿吉传》：“国南有从太山者，华言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲汗，行经山者，以物盛去。”即“白山”。
二十卷。明穆文熙(约1575年前后在世)撰。穆文熙，字敬止，山东东明人，生卒年不详。嘉靖四十一年(1562)进士，官吏部员外郎。著有《七雄策纂》。是集为南师仲所编。凡二十卷。其中诗十卷，文十卷。《明史
书名。明童时明撰。万历四十一年(1613)成书。共八章：前三章为“太湖原委”、“三江故道”、“浦荡分流”，分别叙述太湖流域的地形与水势;中间四章为“开浚要务”、“治河工次”、“筑岸程法”、“置闸便宜”
陆海空军官佐等级名。见“尉官”。