现果随录
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人持戒奉佛，心地向善，从善去恶，乐善止恶，铲除恶业，以修成正果。《现果随录》在宣传佛教，劝人从善去恶，皈依佛法方面，起到了很好的作用。是清初社会上较有影响的佛教宣传品。具有保存价值，对后世僧俗两界亦有一定影响。现见有《现果随录》版本是清代大学士英廉购进本。
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人持戒奉佛，心地向善，从善去恶，乐善止恶，铲除恶业，以修成正果。《现果随录》在宣传佛教，劝人从善去恶，皈依佛法方面，起到了很好的作用。是清初社会上较有影响的佛教宣传品。具有保存价值，对后世僧俗两界亦有一定影响。现见有《现果随录》版本是清代大学士英廉购进本。
亦名苦井。在今新疆哈密市西北七角并镇西灰井子沟。《清一统志·吐鲁番》： “托来岭西百里之苦井，即惠井子腰台地。” 清李德贻 《北草地旅行记》： 西盐池 “五十里惠井子，长途镇日不遇一人，乃至惠井子，亦
同“阳春白雪”。宋王之望《念奴娇．坐上和何司户》词：“乐府新声，郢都馀唱，应纪《阳春曲》。”
读音：Jīng【综】 或系品氏所改(62)。见《中国著者号码编制法》(63)。山东新泰(359)、北京、上海等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今山西之太原、大同、忻州等地皆有分布。《山西人口姓氏大全》
官名。三国魏、蜀皆置。属州刺史，管理州内诸郡学校、时节祭祀等事。晋朝沿置。《三国志·谯周传》： “蒋琬领刺史，徙为典学从事。”《资治通鉴·晋武帝泰始八年(272)》有典学从事何旅，胡三省注： “典学从
1497—1580明代白族学者。字仁甫(一作仁夫)，号中溪，别号逸民。云南太和(今大理)人。祖籍浙江钱塘，元时远祖李顺官大理路主事，落籍大理，至元阳为第九世，与白族相融。自幼善学能文，学问博通，明习吏
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。见“公府金曹”。
字孟宣，闽县(今福建福州)人。曾为陈友定记室。洪武中，授延平府训导，历国子助教。
南朝宋时人，弟。后废帝时，为宁远将军、南海太守。升明元年(477)荆州刺史沈攸之起兵反，广州刺史陈显达起兵响应朝廷，遁以依违两端被杀。
东晋庐江灊县(今安徽霍山东北)人，字万伦。曾任郡主簿、郎中、泾县令。母死后，朝廷屡征不仕，以著述为事。卒年八十二。著有《三国评论》。