燕说
四卷。清史梦兰撰。史梦兰生平见“叠雅”。是书辑录河北方言词六百余条，引书达三百种。隐依《尔雅》编次。每条先列方言词语，次注直音或反切，复征引载籍加以疏证，颇精当。如卷二第十二则云：以手析物曰斯。引典籍以释之曰：《说文》斯析也，《尔雅》斯离也，《诗》云斧以斯之，即析薪之义。《吕氏春秋·报更篇》赵宣孟见骫桑下饿人，与之脯一朐，曰斯食之。今人以手裂物曰斯，当用此字，俗作撕非。此编以雅证俗、以彼证此，取《韩非子》所谓郢书而燕说之义，名之曰《燕说》。有同治六年(1867年)刊刻之《止园丛书》本。
四卷。清史梦兰撰。史梦兰生平见“叠雅”。是书辑录河北方言词六百余条，引书达三百种。隐依《尔雅》编次。每条先列方言词语，次注直音或反切，复征引载籍加以疏证，颇精当。如卷二第十二则云：以手析物曰斯。引典籍以释之曰：《说文》斯析也，《尔雅》斯离也，《诗》云斧以斯之，即析薪之义。《吕氏春秋·报更篇》赵宣孟见骫桑下饿人，与之脯一朐，曰斯食之。今人以手裂物曰斯，当用此字，俗作撕非。此编以雅证俗、以彼证此，取《韩非子》所谓郢书而燕说之义，名之曰《燕说》。有同治六年(1867年)刊刻之《止园丛书》本。
读音：é【音】 又音㜐(Yǐ)(15，21)。【源】 ①娥陵氏，女娲之臣，制都良管(乐器名)，见《帝系谱》。娥姓当为其后(60，62)。②古夸娥氏之后(17)。③舜妃皇娥，其后有娥氏(9
明代平民所戴头巾。洪武三年(1370)改原四带巾而制，凡儒士、生员、监生及庶民均带用。六年，令庶民之巾环不得用金、玉、玛瑙、珊瑚、琥珀。二十四年，因生员巾服与吏胥无别，遂改定生员、监生巾式。
【生卒】：?——1663姓钮枯禄。满洲镶白旗人。额亦都第十子。历官至本旗固山额真、议政大臣兼内大臣。进封二等伯。皇太极时，先后从军攻略大凌河城、滦州、旅顺、锦州等地，英勇、善应变，屡克敌制胜。顺治十三
南朝陈置，为石南郡治。治所在今广西玉林市西北。隋大业初属郁林郡。唐初属南尹州，后属郁林州。建中二年(781)废。古县名。南朝陈置，治今广西壮族自治区兴业县石南镇。为石南郡治。隋属郁林郡。唐麟德二年(6
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。贵州地方志书。24卷。明王来贤、陈尚象修纂。明万历二十五年(1597)成书。内容记贵州省及各府州县的建置沿革、名胜古迹、政治、经济及少数民族的特殊风俗等。其中卷一、二记省会沿革、名胜、城廓、公署
中意；满意。姚岩杰《报颜标》：“眼前俗物关情少，醉后青山入意多。”
官署名。即“山东清吏司”。
官名。唐贞观十八年(644)置，掌侍从规谏，驳正启奏，并记注皇太子出入动静及东宫诸事，岁终送交史馆。员二人，正六品上，隶太子门下坊。龙朔二年(662)改门下坊为左春坊，仍隶之，并分置左、右;咸亨元年(
宋制，每逢有关节日或遇天灾，在著名佛寺举行祭祀仪式，由翰林学士或地方官起草奏章表文，献给神佛。一般用四六句文体。有时亦称水陆道场文词为斋文