一卷。清潘耒撰。潘耒，参见《游南岳记》条。潘耒游至龙阳，闻县令余若山言金牛山之胜，欣然前往。山在县南，距六十里地。金牛本古名道场，形势雄伟轩豁，为历代祖庭，但已芜废百年，僧迹几绝。当时住持鹤岩，二十七年未曾下山。一坚苦笃行老僧来主其寺，始稍修葺殿宇，规模宏远，但仍不及旧时二三。此记共记八景，类多琐细。其记入山夹道枫树，连绵三十余里，十月经霜红叶，如行云锦中，饶有佳趣。秋景犹如匡卢春色，山经蒙密，路少幽峭，过几小岭，忽见平原，遥山连绵绕其外，隐隐如大环，环中村落相望，鸡犬桑麻，别一世界。寺在半山，一望能收，可称绝境。是记惟不记年月，观其所述，则在游衡州、永州之前。此书收入《小方壶斋舆地丛钞》第四帙。
颍州(今安徽阜阳)人。崇祯八年(1635)，“流贼”陷城，守母丧不去，被杀。子果，厉声骂“贼”，亦被杀。
【介绍】：元明间浙江瑞安人。从朱文霆学《尚书》，对朱熹、蔡沈微旨，颇有体会。为文典雅。洪武初，举为县学训导，以明经授国子监学录，官至助教卒。
明崇祯中置，在今广西合浦县东南海口。《清一统志·廉州府》 “白龙寨”条：“英罗寨、萧村寨、井村寨、对达寨、丰城寨、黄泥寨皆南至海猪沙十余里。”明崇祯中置，在今广西壮族自治区合浦县东南海口。
在今江西广丰县城东。《方舆纪要》卷85广信府永丰县：东欢渡，“县东三里有东峰山，诸溪之流皆汇于此，筑坝以防其泛滥”。
用以随葬的器物模型。以竹、木、陶等仿实用器具制成。《礼记·檀弓上》：“其曰明器，神明之也。”据考古发掘，西周以前的墓葬未见有用明器者，战国始有非实用的仿铜陶礼器，又有陶俑、木俑等，当即明器。及至汉代，
①(?—1215)金益都(今山东青州)人，字子贤。明昌进士。贞祐元年(1213)，为右副元帅术虎高琪经历官，充宣差都提控，守居庸关隘。二年正月，与土豪李雄等招募军民万余人，乘蒙古军北撤，出兵邀击。被创
金代定期核查户口、物力，以调整赋的制度。通检，即《周礼》大司徒3年一大比，各登乡民众寡、物力多少，以辨物行征之制。大定四年(1164)，以民户贫富变更，赋役不均，命泰州军节度使张弘信等13人，分行诸路
天文学名词。利用木星的位置记录年序的方法。古人观测到约经十二年之后，木星又会在同一星区出现，于是把天赤道和黄道带均分十二等分，使冬至点正处于一“分”的正中间，这一“分”称为“星纪”，然后由西往东依十二
①八卷。清王恪修，韩思圣纂。王恪，字汝殷，号质庵，顺天大兴(今北京大兴县)籍，浙江慈谷人。邱县知事。韩思圣，邑县贡生。该县县志始修于明万历四年(1576)知县侯国安，康熙四年(1665)县令张廷略加润
见“抛盏”(1057页)。