十二卷。清姚士斌及其孙姚学经集刻。其中姚士斌刻前八卷，姚学经续刻后四卷。姚士斌、姚学经，生平见《白云居米帖》。清乾隆庚戌(1790)钱大昕在《序》中，记述了该帖的完成经过，并给予较高评价。姚士斌曾收集赵孟頫法帖真迹，模刻于所居住的“清华斋”，便称之为“清华斋赵帖”；五十余年后，其孙姚学经又集有《黄庭经》、《七观帖》等，并先后摹刻八石，续成十二卷的《清华斋赵帖》。姚氏刻帖较多，但也最为芜杂，有的真伪并列，有的甚至全帙皆为伪迹。此帖则大多数是赵氏真迹，伪迹只占少数，且摹勒颇为精细，故不失为姚氏诸帖中最佳刻本。有清旌德姚氏本。
读音：Wéiguī《姓氏词典》 引 《太平图话姓氏综》收载，其注云： “即围龟氏。” 详见该条。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元置，属播州安抚司。治所即今贵州余庆县。元至正末改为白泥州。
同“怀铅提椠”。唐刘知幾《史通．采撰》：“自古探穴藏山之士，怀铅握椠之客，何尝不征求异说，采摭群言。”见 “怀铅提椠”。唐·刘知几《史通·采撰》：“自古探穴藏山之士，～之客，何尝不征求异说，采摭群言，
【介绍】：宋泉州南安人，字应求。哲宗绍圣末上舍释褐，知清江县。属岁歉，发仓赈济。饥民有夺人粮者，巡尉欲以盗论，持不可，由是全活者甚众。
即今河南南阳盆地湍河。《续资治通鉴》：元顺帝至元二年(1336)五月乙卯至六月甲申，“湍河、白河大溢，水为灾”，即此。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条载，夏历正月十五日“初昏，持炬登高，谓之迎月”。另据李朝金迈淳《洌阳岁时记》正月条载，是日初昏，农家“束炬点火成群，向东而
即仪同三司。指未任三公而享受相当于三公的礼仪待遇。《三国志·吕布传》：“(王)允以布为奋威将军，假节，仪比三司，进封温侯，共秉朝政。”
即地税。又称苗子。《唐会要·内外官职田》开元二十九年(741)三月敕“京畿地狭，民户殷繁，计丁给田，尚犹不足，兼充百官苗子，固难周济。”这里“苗子”即职田地租。《新唐书·食货志五》：贞观十一年(637
不同民族在政治、经济、文化和社会生活各个方面互相交往中所产生的关系。在阶级社会中，既有友好往来，互通有无的一面，又有民族歧视、压迫、掠夺的一面。前者主要发生在各民族人民间，后者则主要体现在剥削阶级集团