一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《法华三昧忏仪》是智大师依法华普贤观点及诸大乘经意，依法华经普贤菩萨品而撰立此忏仪。用以劝众归佛，教人恒以法华为宗。此忏仪共有五章：第一、劝修，第二、前方便，第三、精进方法，第四、正修方法，第五、略明修证相。于正行中列有十法，即：严净道场，净身，三业供养，奉请三宝，赞叹三宝，礼佛，忏悔，行道旋绕，诵《法华经》，思维一宝境界。有关忏悔章句，多用普贤观经意。唯在相中分有上中下根之别，以三七二十一天为期。相信只要一心精进，就可得报戒、定、慧根清净，若如此不然，须当加倍用功。此忏仪在历史上曾起过很大作用，发生过很大影响。为天台宗第一行法，后世诸经行法，无不依此以为规则。也是智所撰疏中，比较有价值的一部佛教文籍。现有北京刻经处刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今山东蒙阴县东北九十里。《水经·沂水注》：卢川水“出鹿岭山，东南流，左则二川臻凑，右则诸葛泉源斯奔乱流，径城阳之卢县……又东南注于桑泉水”。
吏名。宋朝宗正寺、大理寺置，员各一人，位在胥史上。吏员名。宋置于各寺监，承长官之命，掌办本衙署事务。其下有胥史、胥佐。
管：竹管。窥：从小孔或缝隙里观看。蠡：瓢。从竹管的小孔观看天空，用瓢来测量大海。比喻见识片面狭隘，看不到事物的整体。《汉书．东方朔传》：“语曰：‘以筦（管）窥天，以蠡测海，以莛（tíng，旧读tǐng
道家以为人是溺于情欲的，故称世途为“溺途”。吴筠《神仙可学论》：“拔陷区，出溺途，碎祸车，登福舆，始可与涉神仙之流矣。”
书名。 近人邓邦㝩撰。一卷，附补遗一卷。清邓廷桢年谱。邓邦㝩为邓廷桢曾孙女，尝听前辈谈曾祖遗事，又据族谱、行述、文集及官私记载，于宣统元年(1909)纂成此编。起乾隆四十一
徽宗十八子。初授建雄军节度使、检校太尉，封福国公。宣和末，改安远军节度使，加开府仪同三司，封平阳郡王。靖康元年(1126)，授庆阳、昭化军节度使，迁检校太傅，进封信王。金兵围汴京，从渊圣(即钦宗)出郊
?—56东汉时南匈奴单于。名比。呼韩邪单于之孙，乌珠留若鞮单于之子。初为匈奴右薁鞬日逐王，部领南边及乌桓。光武帝建武二十二年(46)，单于舆死，其子乌达鞮侯立。复死，弟蒲奴立为单于。他不服，密遣人奉匈
三国时人。《太平御览》引《蒲元传》说他在斜谷为诸葛亮造刀三千口。其刀能劈断装满铁珠的竹筒，被誉为神刀。其诀窍在于精湛的淬火技术。因认识到不同水质对淬火质量的影响，并选择冷却速度大的蜀江水，使钢刀淬火达
书名。(1)后燕申秀撰。记十六国时后燕史事。久佚。(2)北魏范亨撰。二十卷。记前燕、后燕史事，纪传体。已佚。今有清汤球辑本，凡帝纪二十六则，传十九则，收入《广雅书局丛书》。(3)北魏封懿撰。记十六国时